Hội Thánh Tin Lành Việt Nam - Giáo Hạt Việt Nam Hoa Kỳ

Chiến Lược Của Vua Trời

Do áp lực của người Do Thái,  Phi-lát đã  ra lệnh xử tử hình Chúa Giê-xu - đóng đinh Ngài vào thập tự giá.  Giô-sép là nghị viên Công Hội xin xác Chúa đem chôn trong một ngôi mộ mới. Nhưng sau ba ngày, Chúa đã phục sinh và trong  bốn mươi ngày sau đó Chúa nhiều lần hiện ra cho các môn đồ “phán dạy nhiều điều về nước trời” (Công Vụ 1:3). Chúa Giê-xu đã hoàn thành viên mãn phương thức cứu rỗi khi Ngài dâng mạng sống trên thập tự giá làm sinh tế chuộc tội cho con người, thỏa đáp bản chất công chính của Ðức Chúa Trời.  Cuối cùng Ngài đã về trời để lại cho các môn đệ kế hoạch rao giảng tin lành cho toàn thế giới. 

Vào thời điểm này, các môn đồ nghĩ gì?  Có lẽ hầu hết chưa ra khỏi tâm trạng hoang mang vì nhiều biến cố dồn dập vừa xảy ra.  Khi đã biết Chúa đã thực sự phục sinh, một hy vọng mới khơi dậy.  Các môn đệ cho rằng đã đến lúc Thầy họ vốn dòng dõi  Ða-vít, sẽ khôi phục nước Y-sơ-ra-ên, thiết lập vương quyền rồi đương nhiên họ sẽ là những người được cùng Ngài cai trị.  Họ đặt  thẳng vấn đề với Chúa, “Có phải trong lúc này Chúa sẽ lập lại nước Y-sơ-ra-ên chăng?”  Câu trả lời của Chúa Giê-xu cho họ thấy tổng quát chiến lược chinh phục của Ngài không chỉ giới hạn trong Y-sơ-ra-ên, mà mở rộng ra toàn thế giới.  Các môn đệ quan tâm đến việc phục quốc và cai trị, nhưng Chúa quan tâm đến việc rao giảng tin Lành.  Trả lời cho họ, Chúa bảo rằng “Kỳ hạn và ngày giờ mà Cha đã tự quyền định lấy là những việc các ngươi chẳng nên biết. Nhưng khi Ðức Thánh Linh giáng trên các ngươi thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chúng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất” (Công Vụ 1:7,8).

Ðây là những lời cuối cùng Chúa phán dạy họ trước khi về trời.  Có lẽ câu hỏi tự nhiên hơn hết là tại sao Chúa Giê-xu không ở lại trần gian thêm một thời gian nữa? Tại sao Chúa không ở lại để qui tụ thêm hàng nghìn môn đệ khác, huấn luyện họ trong vài ba năm?  Với hàng nghìn môn đệ được trang bị đầy đủ như thế, công việc rao giảng Phúc Âm hiển nhiên sẽ dễ dàng và nhanh chóng hơn!  Ðây là suy luận thông thường của con người, nhưng Chúa có sách lược riêng và trong lời căn dặn cuối cùng, Ngài đã tiết lộ chiến lược đó.  Trước hết Chúa trả lời câu hỏi liên quan đến thời điểm tái lập nước Y-sơ-ra-ên, bảo rằng đó là thời điểm Ðức Chúa Cha quyết định và cũng là điều họ không nên biết.

Chúa nói tiếp, “nhưng khi Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chứng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem,cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri và cho đến cùng trái đất”.

Nói về Ðức Thánh Linh, Chúa Giê-xu căn dặn họ đừng ra khỏi thành Giê-ru-sa-lem nhưng phải ở đó “chờ điều Cha đã hứa…”  Trước khi chịu thương khó, Chúa đã dạy các môn đồ một số điều liên quan đến Ðức Thánh Linh.  Ngài cho biết Ðức Thánh Linh là Ðấng không những sẽ “ở với” mà còn “ở trong” họ, không phải ở tạm thời nhưng ở luôn với họ đời đời.  Cũng chính Ðức Thánh Linh sẽ nhắc lại cho họ nhớ mọi điều Chúa Giê-xu từng phán dạy.

Cho đến giờ phút đó, các môn đệ quen biết, gần gũi Chúa Giê-xu nhưng chưa bao giờ kinh nghiệm Ðức Thánh Linh như một thân vị.  Giáo lý ba ngôi hàm chứa tiềm tàng trong Kinh Thánh dạy rằng Ðức Chúa Trời có ba ngôi, Ðức Chúa Cha, Ðức Chúa Con và Ðức Thánh Linh.  Tình thương của Ðức Chúa Cha thôi thúc Ngài hoạch định chương trình cứu rỗi loài người và sai Con Ngài xuống trần gian, Ðức Chúa Con bằng lòng nhập thể và hy sinh mạng sống trên thập tự giá để hoàn tất kế hoạch cứu rỗi, còn Ðức Thánh Linh áp dụng sự cứu rỗi cho từng cá nhân bằng quyền năng tái tạo và ấn chứng trong lòng những người tin.  Trong thời gian này các môn đệ của Chúa Giê-xu đang đứng ở ngưỡng cửa chứng kiến những tác động kỳ diệu của Ðức Thánh Linh trong giai đoạn mới.

Trước hết, họ cần phải nhận được quyền phép Ðức Thánh Linh, Ðấng chỉ khởi sự tác động trong các môn đệ sau khi họ kinh nghiệm một biến cố Chúa Giê-xu gọi là “báp tem bằng Thánh Linh.” Công Vụ 1:5 cho biết Chúa báo trước “trong ít ngày các ngươi sẽ chịu phép báp tem bằng Ðức Thánh Linh.”  Cần nhấn mạnh tại đây, “báp tem bằng Ðức Thánh Linh” chính là kinh nghiệm đầu tiên của một người thật sự tin Chúa.  Ðây là sự kiện nhận lãnh Ðức Thánh Linh sau khi qui đạo.  Mỗi người chỉ được báp tem bằng Ðức Thánh Linh một lần trong kinh nghiệm tin nhận Chúa.  Khi Ðức Thánh Linh ngự vào lòng, đó là lúc tín hữu được báp tem bằng Thánh Linh.  Ðức Thánh Linh sẽ làm cùng một lúc hai việc: tái sinh tân tín hữu và kết hợp người đó vào Hội Thánh là thân thể Chúa Cứu Thế.  Sở dĩ  chúng ta cần phải nói rõ như trên là vì không ít Cơ-đốc nhân đã lẫn lộn sự kiện được báp tem bằng Ðức Thánh Linh và đầy dẫy Ðức Thánh Linh.

Báp tem bằng Ðức Thánh Linh là biến cố xảy ra một lần trong đời khi một người tin Chúa được nhận lãnh sự ban cho Ðức Thánh Linh để được kết hợp vào thân thể Chúa là Hội Thánh, trở thành một chi thể trong thân, “Vì chưng chúng ta hoặc người Do-thái, hoặc người Hy-lạp, hoặc nô lệ hoặc tự do, đều đã chịu báp tem chung một Thánh Linh để hiệp làm một thân; và chúng ta đều đã chịu uống chung một Thánh Linh nữa” (I Cô-rinh-tô 12:13). 

Ðầy dẫy Ðức Thánh Linh là tình trạng một người hoàn toàn ở dưới sự điều khiển của Ðức Thánh Linh, tuyệt đối vâng lời Chúa, sống phù hợp ý muốn Chúa, kết quả  trong sự phục vụ Chúa (làm chứng, giảng, dạy, quản trị…) hoặc kết quả trong nếp sống đạo, thể hiện bông trái Thánh Linh: yêu thương, vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ.... Mạng lịnh “phải đầy dẫy Ðức Thánh Linh” trong  Ê-phê-sô 5:18  nhấn mạnh đến một tình trạng đổ đầy liên tục trong cuộc sống, không phải là những lúc bột phát của xúc cảm. Tình trạng đầy dẫy Ðức Thánh Linh có thể bị mất khi người tín đồ không vâng lời Chúa, sa sút, phạm tội mà không ăn năn. Tuy nhiên khi thực sự ăn năn trở lại với Chúa, được tha thứ thì tình trạng đầy dẫy Ðức Thánh Linh cũng sẽ được phục hồi.  Tình trạng đầy dẫy Ðức Thánh Linh của người tin Chúa cũng không nhất thiết giống hệt nhau trong phạm vi, lãnh vực cũng như mức độ. 

Ðầy dẫy Ðức Thánh Linh thường bị bóp méo qua hình ảnh một người ở trạng thái ngây ngất, không kìm chế được xúc cảm thái quá, la hét, khóc, cười… Thật ra đầy dẫy Ðức Thánh Linh là một tình trạng bình thường của cuộc sống để Ðức Thánh Linh hoàn toàn chủ trị, điều khiển, và tự do hành động qua chúng ta.  Ngài ảnh hưởng sâu đậm trên tâm trí chúng ta, thể hiện qua lời nói khôn ngoan,qua cách cư xử thánh sạch, yêu thương trong gia đình, trong hội thánh… Tất cả những cách thể hiện đó rất dễ nhận ra.

Trong biến cố vào Lễ Ngũ Tuần, lần đầu tiên Ðức Thánh Linh giáng xuống và các môn đồ Chúa Giê-xu nhận được “báp tem bằng Ðức Thánh Linh” khi các lưỡi lửa tượng trưng cho sự hiện diện của Ðức Thánh Linh đáp đậu trên từng người đúng như lời Giăng công bố được Lu-ca ghi lại trong phúc âm Lu-ca 3: 16, “Phần ta làm phép báp tem cho các ngươi bằng nước; song có một Ðấng quyền phép hơn ta sẽ đến, ta không đáng mở dây giày Ngài. Chính Ngài sẽ làm phép báp tem cho các ngươi bằng Ðức Thánh Linh và bằng lửa.”  Lu-ca trong Công Vụ 1:4,5 cũng ghi lại lời chính Chúa Giê-xu căn dặn các môn đệ trước khi về trời, “Lúc ở với các sứ đồ, Ngài dặn rằng đừng ra khỏi thành Giê-ru-sa-lem, nhưng phải ở đó chờ điều Cha đã hứa, là điều các ngươi đã nghe ta nói. Vì chưng Giăng đã làm phép báp tem bằng nước, nhưng trong ít ngày các ngươi sẽ chịu phép báp tem bằng Ðức Thánh Linh.”

Sau khi các lưỡi lửa đáp đậu trên các môn đồ, “hết thảy đều được đầy dẫy Ðức Thánh Linh, khởi sự nói các thứ tiếng khác, theo như Ðức Thánh Linh cho mình nói.” Tại đây hai biến cố nhận Ðức Thánh Linh qua “báp tem bằng Ðức Thánh Linh”  và “đầy dẫy Ðức Thánh Linh” dường như xảy ra cùng một lúc.  Nhưng về phương diện thời gian, hiển nhiên “báp tem bằng lửa Thánh Linh” đã xảy ra trước khi các môn đồ được đầy dẫy Ðức Thánh Linh và khởi sự rao giảng bằng các ngôn ngữ khác.

Trở lại với chiến lược chinh phục thế giới bằng tin lành, chúng ta thấy Chúa Giê-xu tiết lộ cho các môn đệ biết, sau khi đã nhận Ðức Thánh Linh, họ sẽ được ban cho quyền phép để làm chứng về Ngài, khởi sự từ Giê-ru-sa-lem, rồi đến Giu-đê, Sa-ma-ri, cho đến khắp  đất.  Công tác mở rộng Nước Trời không có tính cách chính trị hay quân sự, không phải là chiêu binh mãi mã để lật đổ chính quyền, nhưng là “làm chứng về Chúa” - nói về sự chết chuộc tội của Chúa Cứu Thế  trên thập tự giá và về sự phục sinh vinh quang của Ngài.  Chúa dặn họ phải khởi sự nói về Ngài như thế trước hết tại  Giê-ru-sa-lem.  Ðây là là một mệnh lệnh đầy ý nghĩa.  Giê-ru-sa-lem là nơi các nhà cầm quyền Do Thái mượn tay chính quyền La-Mã kết án và xử tử hình Chúa Giê-xu.  Ðây là nơi tiến hành vụ án.  Ðây là nơi cả dân chúng cũng như chính quyền biết rõ Chúa Giê-xu hơn bất cứ ở một nơi nào khác, cho nên việc công bố về ý nghĩa chuộc tội qua sự chết của Ngài, và sự kiện Ðức Chúa Trời khiến Ngài phục sinh, chắc chắn sẽ làm rúng động cả thủ đô.

Nói về Chúa đầu tiên tại thủ đô Giê-ru-sa-lem cũng là điều quan trọng cho đức tin của các môn đồ.  Nếu họ đã có thể nói về Chúa tại thủ đô, chính nơi người ta đã hành hình Chúa, thì các môn đồ Chúa sẽ không sợ hãi gì mà không rao giảng về Chúa tại những nơi khác.  Chúng ta có thể thấy lý do thứ ba Chúa căn dặn các môn đệ làm chứng về Chúa trước tiên tại Giê-ru-sa-lem khi quan sát kết quả ngày Lễ Ngũ Tuần: ba nghìn người tin Chúa và hội thánh đầu tiên được thành lập tại thủ đô.  Chính Hội thánh này đã trở thành cái nôi của Cơ-đốc giáo, đã trở thành bản doanh truyền giáo đầu tiên, là nơi gây dựng đức tin, đào tạo môn đệ, hình thành những khuôn mẫu của các hội thánh sẽ thành lập tại các nơi khác.

Nơi kế tiếp Chúa truyền các môn đệ phải nói về Chúa là “xứ Giu-đê”.  Ðây là nơi dân chúng cũng đã từng nghe về Chúa, đã được nghe Chúa giảng dạy, làm phép lạ, nhưng cũng là nơi có những người vô tín như ở quê hương của Ngài tại Na-xa-rét.  Trong chức vụ rao giảng Nước Trời, Chúa đã từng trở về quê hương, nhưng tại đó, người ta không có lòng tin nên Chúa cũng không thể thi thố một phép lạ nào.  Bây giờ Chúa muốn các môn đệ một lần nữa cho cả xứ Giu-đê và quê hương Ngài một cơ hội nữa để tin nhận Ngài. 

Trong lời căn dặn cuối cho các môn đệ, Chúa cũng nhắc đến xứ Sa-ma-ri, là nơi các môn đệ có lẽ còn nhiều thành kiến.  Tuy nhiên đây là nơi, ít ra đã có một làng từng nghe, biết và tin Chúa là làng gần bên giếng Si-kha. Chắc chắn với những nhân tố này, khi các môn đệ Chúa đến rao giảng, việc thành lập hội thánh Sa-ma-ri  là điều khá hiển nhiên.

Ðiều quan trọng nhất chúng ta không được bỏ qua trong chiến lược của Chúa Giê-xu đó là điều kiện tiên quyết trong việc làm chứng về Chúa.  Ðiều kiện tiên quyết đó là gì? Họ phải có quyền phép Thánh Linh khi thi hành công tác  này.  Họ phải đợi trong thành Giê-ru-sa-lem cho đến khi nhận được Ðức Thánh Linh.  Họ không thể đi trước Ðức Thánh Linh.  Họ cũng không thể rao giảng về Chúa mà không có quyền phép Ðức Thánh Linh.  Họ phải chờ đợi cho đến khi Ðức Thánh Linh giáng xuống, đầy dẫy trên họ để dạy dỗ, hướng dẫn.  Lúc đó công tác của họ mới có thể thành công, như đã xảy ra vào ngày Lễ Ngũ Tuần và những này tiếp theo đó.  Làm chứng cho Chúa, chúng ta cần nhớ những thứ tự ưu tiên của Giê-ru-sa-lem, Giu-đê, Sa-ma-ri và khắp nơi.  Giê-ru-sa-lem có thể là gia đình nơi chúng ta đang ở, có thể là khu xóm chúng ta đang sống hay là những người bạn bấy lâu nay quen biết chúng ta. Sa-ma-ri có thể là những địa phương bị coi thường hay những người chúng ta có thành kiến.  Tất cả những nơi đó, những người đó đều phải là đối tượng truyền giáo của cá nhân cũng như hội thánh.

Chúa đã vạch ra chiến lược chinh phục thế giới bằng Tin Lành.  Ngài cũng đưa ra mệnh lệnh rõ ràng, căn dặn chúng ta thi hành trong quyền năng của Ðức Thánh Linh. Chúng ta hãy để Ngài sử dụng, điều động, chịu trách nhiệm để kết quả cuối cùng sẽ thuộc về Ngài. Vấn đề không phải là chúng ta làm được gì, nhưng là Ðức Chúa Trời có thể làm gì qua chúng ta.  Chúa hứa ban Ðức Thánh Linh để chúng ta làm chứng về Ngài. Chúng ta không được đầy dẫy Ðức Thánh Linh và chức vụ của chúng ta thất bại, đời sống chúng ta trì trệ có lẽ chỉ vì đã bỏ ngoài tai mạng lệnh này.  Vấn đề không phải là hoàn cảnh khó hay dễ, thuận tiện hay không, nhưng là chúng ta có vâng lời Chúa hay có muốn vâng lời Chúa hay không.

Mục Sư Nguyễn Ðăng Minh