DßÞng Linh

Các Hoạt Động Thông Linh

2. Các hiện tượng siêu linh (psychic phenomena)

Hiện tượng thông linh vật lý trong thông linh có quan hệ chặt chẽ với các biểu hiện siêu linh như thị kiến thông linh, viết chữ tự động, nói trong lúc xuất hồn, làm hiện, biến vật thể, nâng bàn, cơ ly và xuất hồn.

Thị kiến thông linh (Spiristic visions)

Đây là hiện tượng thấy “khải tượng” siêu nhiên một số người kể lại là mình đã có. Ngày nay cũng như trong thời các tiên tri và các sứ đồ, Đức Chúa Trời có thể cho con người thấy khải tượng trong những cơ hội hay hoàn cảnh đặc biệt. Tuy nhiên phải nhận rằng những kinh nghiệm thấy khải tượng thật do Đức Chúa Trời mạc khải rất hiếm và hầu hết là những thị kiến giả tạo do ma quỉ tác động.

Tiến sĩ Kurt Koch, một học giả lỗi lạc trong lãnh vực thông linh thuật lại trường hợp một sinh viên thần học đến với ông cho biết ban đêm anh thường thấy nhiều khải tượng về Chúa Cứu Thế khiến cho anh vừa khó chịu, vừa sợ hãi. Sau một thời gian tìm hiểu ông khám phá ra rằng người sinh viên này có cả mẹ lẫn bà ngoại là những người thực hành thông linh và chuyên cầu cơ ly. Điều này cho thấy những “khải tượng” của anh chỉ là tác động của đồng cốt, tà linh chứ không phải là mạc khải của Đức Thánh Linh.

Tương tự, trường hợp bà Diane Kennedy Pike thấy “linh hồn chồng bà là giám mục Pike lìa khỏi xác khi ông tắt nghỉ ở sa mạc Giu-đê tháng 9 năm 1969, và khi ông sung sướng ôm choàng đứa con quá cố là Jim và thần học gia Paul Tillich, cùng những người khác.” Đúc kết toàn thể bối cảnh câu chuyện này chúng ta chỉ có thể kết luận rằng đây là tác động của ma quỉ qua các trung gian đồng cốt chứ không phải là khải tượng chân thật từ Đức Thánh Linh.

Nhiều người sáng lập các tà giáo cũng khởi sự từ các thị kiến hay “khải tượng” siêu nhiên như thế để đưa ra những giáo thuyết lệch lạc, mâu thuẫn với các giáo lý thuần túy trong Kinh Thánh mà thí dụ điển hình cận đại là các “khải tượng” của Joseph Smith (1805-1844), người chủ trương tà giáo Mặc môn (Mormonism). Đây là điều thánh Phao-lô gọi là đạo lý của quỉ dữ (I Ti-mô-thê 4:1). Khi một người cố ý cượng giải Lời Chúa, người đó tự đặt mình vào một vị trí rất dễ bị ma quỉ khống chế, tấn công và lừa dối.

Nói trong lúc xuất hồn

Xuất hồn là hiện tượng cốt đồng rơi vào tình trạng mê mẩn, mất ý thức, ở dưới quyền điều động của ma quỉ để cốt đồng có thể tiếp xúc với người chết. Một hay nhiều tà linh sẽ lừa dối bằng cách nói qua miệng cốt đồng, giả giọng người quá cố. Hậu quả là vô số các nhà bói toán quảng cáo rằng họ có thể tiếp xúc được với những người đã chết, thường là những nhân vật tiếng tăm. Có lần, một vị mục sư tham dự một buổi gọi hồn với mục đích để khảo sát hoạt động của đồng cốt. Sau khi cốt đồng khởi sự xuất hồn thì qua miệng cốt đồng, tiếng nói tự nhận là “thánh Phao-lô” hiện lên và giảng cho cử tọa. Cần nhớ rằng đây chỉ là ma quỉ nhập vào cốt đồng, mạo nhận là Phao-lô mà thôi. Khởi đầu vị mục sư rất thích thú khi theo dõi bài giảng, nhưng sau lại thất vọng vì quá lạt lẽo. Bài giảng chỉ là những lời khuyên có tính cách luân lý, được tô điểm thêm bằng một chút mầu sắc Cơ-đốc giáo. Tựu trung, đây chỉ là một trường hợp lừa dối của ma quỉ, mượn danh nghĩa người chết lừa bịp người sống. Tuy nhiên cần lưu ý rằng, Cơ-đốc nhân tham dự vào các hoạt động thông linh trên là một hành vi dại dột và rất nguy hiểm. Trong một trường hợp khác một mục sư tham dự một buổi cầu hồn tương tự, sau đó đã rơi vào một thời gian sa sút nghiêm trọng đến nỗi không thể cầu nguyện và mất hết nhiệt tâm trong chức vụ rao giảng Lời Chúa. Đây là trường hợp sẽ được nêu lên ở phần sau.

Thuật Hiện Biến (Materializations)

Có lẽ một trong những hiện tượng lạ lùng nhất của hoạt động thông linh là hiện tượng hiện biến. Đây là hiện tượng siêu nhiên làm xuất hiện hay biến mất các vật thể qua tác động của đồng cốt. Hoạt động này có nhiều mức độ khác nhau. Larsen thuật lại kết quả sau 12 buổi gặp gỡ một cốt đồng nổi tiếng, Madame D’Esperance. Trong khi bà D’Esperance ngồi trong một phòng nhỏ, một bóng ma tự nhiên xuất hiện trước phòng và dần dần hiện thành hình một phụ nữ. Bóng ma này di chuyển vào và ra giữa vòng những người ngồi tham dự buổi gọi hồn. Trong khi bóng ma đưa tay cho một người tham dự nắm lấy, tình trạng biến đi hay tan rã khởi sự trước mặt mọi người tham dự. Đến cuối cùng chỉ còn lại một khối tròn trên đất lăn vào trong căn phòng nhỏ có cốt đồng ngồi.

Một thí dụ khác là trường hợp một cốt đồng được giao công tác gọi và làm hiện hồn một nhà thơ người Đức Johann Ludwig Uhland (1787-1862). Trong một buổi gọi hồn, bóng ma một người da trắng xuất hiện. Những người tham dự yêu cầu đọc một bài thơ. Thay vì đọc, bóng ma xé một trang từ một cuốn sách trong thư viện, với cây viết chì lấy từ một cặp- táp có khóa, lấy xuyên qua lớp da mà không cần mở cặp. Bàn tay viết xuống vài câu thơ rồi biến mất, duy tờ giấy vẫn còn để lại. Các chuyên gia liền tức khắc tra cứu các tác phẩm của Uhland nhưng không tìm thấy câu thơ đó. Công cuộc nghiên cứu nét chữ bóng ma để lại cho thấy nét chữ đó thực sự là nét chữ của nhà thơ quá cố. Sau đó là một vụ án liên quan đến quyền sở hữu trang giấy có bút tích của nhà thơ nổi tiếng. Tòa án đã xử cho bà cốt thắng kiện. Bà ta đã giữ tờ giấy đó coi như một vật gia bảo!

Hiện tượng hiện biến cũng từng có trong lịch sử truyền giáo Trung Hoa. Các giáo sĩ từng thuật lại rằng các đạo sĩ Nhật Bản có thể dùng thuật hiện biến, tự biến đi từ ngọn núi này để xuất hiện ở một ngọn núi khác. Chúng ta phải coi đây là một phép lạ của Sa-tan. Thánh Phao lô trong thư 2 Tê-sa-lô-ni-ca. 2:8-10 đã viết như sau: “Bấy giờ kẻ nghịch cùng luật pháp kia sẽ hiện ra, Đức Chúa Giê-xu sẽ dùng hơi miệng Ngài mà hủy diệt nó, và trừ bỏ nó bởi sự chói sáng của sự Ngài đến. Kẻ đó sẽ lấy quyền của quỉ Sa-tan mà hiện đến, làm đủ mọi thứ phép lạ, dấu dị và việc kỳ dối giả; dùng mọi cách phỉnh dỗ không công bình mà dỗ dành những kẻ hư mất vì chúng nó đã không nhận lãnh sự yêu thương của lẽ thật để được cứu rỗi.”

Trường hợp chấp sự Phi-líp trong Công Vụ 8 được Đức Thánh Linh của Chúa đem đi từ Ga-xa đến thành A-xốt cách nhau gần 35 km (Công Vụ 8:39-40) có thể coi là phép lạ của Đức Chúa Trời. Còn hiện tựơng hiện biến qua đồng cốt hiển nhiên là tác động của Sa-tan giả dạng, bắt chước quyền năng của Đức Chúa Trời.

Cơ ly (Tumbler moving)

Đây là một hình thức cầu cơ của những người thực hành thông linh. Những người tham dự ngồi xung quanh một cái bàn, trên đó có có sắp tất cả các mẫu tự, trên lót một tấm kính. Trên bàn người ta để một cái ly không. Sau lời cầu gọi cơ, giống như một câu thần chú, tà linh nhập vào ly. Đây là lúc người tham dự sẽ đặt câu hỏi. Một lực vô hình khiến cho cái ly bắt đầu tự động di chuyển, dừng lại ở một số các mẫu tự, đem ghép lại người ta có câu trả lời. Lực vô hình điều khiển cái ly hiển nhiên là quyền lực của quỉ, của tà linh. Một mục-sư có lần thử tham dự để tìm hiểu hoạt động thông linh này đã khiến ông sau đó rơi vào quĩ đạo khống chế của quỉ dữ. Lòng hăng hái sốt sắng hầu việc Chúa nguội dần. Ông mất thôi thúc cầu nguyện và vào các ngày Chúa Nhật tàlinh tấn công dữ dội khiến không thể giảng dạy được. Quyền lực tối tăm đã khống chế ông đến nỗi sau một thời gian ông mục sư này đã phải rời bỏ chức vụ.

Xuất hồn (Excursions of the spyche)

Một số thầy bói cho biết họ có khả năng ”xuất hồn” đi một khoảng cách xa theo ý muốn. Như người Lapps ở bán đảo Scandinavia và nhất là người Tây Tạng nổi tiếng về khả năng xuất hồn. Trong cuộc thế chiến lần thứ hai, một bà mẹ Đức có hai đứa con bị mất tích trong chiến tranh. Bà đem hình hai con ra cho một nhà bói toán cũng là một cốt đồng tìm giúp. Tập trung nhìn vào hai tấm hình này cốt đồng đi vào trạng thái xuất hồn, cho biết một đứa đã chết còn đứa kia tuy là có báo cáo chết từ năm 1943, nhưng hiện vẫn còn sống. Sau khi tập trung thêm nữa, ông thầy bói tuyên bố: “Tôi có thể liên lạc với đứa con này. Tôi thấy cậu ta đang ở trong một ngôi nhà xây bằng đá ở đông nam Mạc tư khoa. Anh ta là một tù binh và sẽ được về vào năm 1954.” Người mẹ sau đó rất ngạc nhiên khi thấy con bà đã trở về vào khoảng đầu năm 1954 đúng như lời tiên đoán. Ông thầy bói cũng là cốt đồng có khả năng xuất hồn và bằng khả năng tìm kiếm người hay vật mất tích dựa vào hình ảnh của người hay vật đó (psychometry) với sự trợ giúp của tà linh trong thế giới siêu hình.

Những trường hợp trên cho thấy những khía cạnh hấp dẫn của các họat động thông linh: tìm kiếm người mất tích, đồ vật quí giá bị mất, tìm hiểu hậu vận, tương lai... mà ma quỉ, trong một giới hạn nhất định có thể biết được, và qua trung gian những người có cốt đồng hoạt động trong các lãnh vưc thông linh, ma quỉ, tà linh, là thuộc hạ của Sa-tan có thể đưa con người vào trong xiềng xích vô hình nhưng khó thoát của chúng. Những hiện tượng siêu nhiên trong các hoạt động thông linh, xem ra rất bí mật, lạ lùng, khoa học không giải thích được nhưng lại rất hấp dẫn, đầy tính thuyết phục đối với nhiều người. Tuy nhiên nếu đem đối chiếu những hiện tựơng lạ lùng đó, như trong thuật viễn khiển, làm đồ đạc di chuyển, thậm chí bay lơ lửng... với những phép lạ Chúa làm được ghi trong Kinh Thánh, chúng ta thấy những hiện tượng lạ do ma quỉ tác động phần lớn tầm thường và vô nghĩa. Khi Đức Chúa Trời sai Môi-se và A-rôn ra mắt Pha-ra-ôn Ai Cập, các thuật sĩ Ai-cập cũng làm được một số các dấu lạ, nhưng so với các phép lạ, và các tai ách Chúa dùng Môi-se làm chúng ta có thể thấy rõ khác biệt đó.

Tương tự, khi xem lại các phép lạ Chúa Giê-xu cùng các sứ đồ làm trong thời Tân Ước, so với các pháp thuật Si-môn thuật sĩ , của Ê-ly-ma hay của ma quỉ chúng ta có thể phân biệt và phân loại được ngay. Ma quỉ, tà linh trong thế giới vô hình có thể tạo ra được nhiều hiện tượng lạ, nhưng chúng không thể vượt qua những giới hạn Đức Chúa Trời đặt ra cho chúng. Đức Chúa Trời chúng ta thờ phượng vẫn là Đấng Chủ tể tối cao, tối đại. Ngài đang cầm quyền trên muôn loài vạn vật, là Chúa của mọi thần linh và vì vậy là con cái Chúa, thuộc về Chúa chúng ta không có lý do gì để sợ hãi ma quỉ, tà linh. Tuy nhiên, những người vì dại dột, thiếu hiểu biết hay vì hiếu kỳ, tham gia vào các hoạt động thông linh, là đã tự đặt mình vào một tình huống vô cùng nguy hiểm, đưa thân vào trong sự khống chế trực tiếp của ma quỉ, vốn mạnh hơn con người. Chỉ có một giải pháp duy nhất cho những người đó thoát khỏi xiềng xích của ma quỉ là kêu cầu danh Chúa Giê-xu.

2. Các Hiện Tượng Ma Thuật (Magic Phenomena)

Cho đến nay chúng ta thấy phạm vi thể hiện quyền lực của sự tối tăm khá rộng rãi, và điều này giúp chúng ta giải thích tại sao những người thực hành thông linh đã có thể tạo ra được nhiều hiện tượng ma thuật dùng để tấn công, ức hiếp, hãm hại những người chúng ghét. Chúng có thể khiến một người đau ốm hay bỗng nhiên rơi vào tình trạng căng thẳng thần kinh đến mức độ rối loạn và phải nghỉ việc. Tất nhiên cũng có những trừơng hợp căng thẳng thần kinh vì lý do tâm lý, vì áp lực của cuộc sống, những lo lắng buồn phiền tích tụ nhiều năm tháng, nhưng những trường hợp chúng ta nêu trên do tác động của ma thuật, xảy ra một cách khá đột ngột và không thể giải thích bằng các nguyên nhân tâm lý. Sử dụng bùa ngãi để thư, ếm hay dùng bùa hộ mạng cũng là những hình thức sử dụng ma thuật để làm hại kẻ thù hay để chống lại quyền lực ma thuật tấn công.

Việc sử dụng các loại bùa hộ mệnh như đeo móng cọp, răng cọp, nanh heo rừng khá phổ biến giữa vòng những người lính trong đó có cả sĩ quan người kinh cũng như người dân tộc và thông thường nhất là người Khmer. Trẻ con ở nông thôn Việt nam, nhất là những trẻ “khó nuôi” hay được cho đeo bùa thường là một sợi chỉ ngũ sắc để không bị ma quỉ khuấy phá hay “bắt”. Túi đựng tỏi, nhánh xương rồng cũng thường được dùng làm những vật “trừ tà” trong các nhà ở nông thôn. Thợ mộc dựng nhà cũng thường được gia chủ đối đãi rất tử tế, nếu không có thể bị ếm chú khiến cho căn nhà ở không yên, hoặc là làm ăn thất bại hay bị đau ốm bịnh tật…

Ngay tại Mỹ, nhiều nơi thờ cúng có những nhà sư Thái lan, Cambodge, Ấn độ trụ trì. Ngoài việc coi sóc nơi thờ cúng họ cũng sẵn sàng cung cấp những loại bùa đáp ứng những nhu cầu khác nhau cho khách thập phương. Anh Tony Trương (không phải tên thật) đã từng đi xin “bùa yêu” giúp cho anh khi tiếp xúc với người khác, nhất là người khác phái, sẽ được cảm tình. Một nhà sư Thái Lan, cũng là thầy bùa đã dội lên đầu anh một bình nước đã làm phép. Từ đó, anh thấy nhiều người trong sở làm thay đổi hẳn thái độ, trở nên thân mật, niềm nở với anh. Tuy nhiên hiệu quả của “bùa yêu” chỉ có thời hạn. Sáu tháng sau anh phải trở lại, trả tiền để được gia hạn. Đã có lần anh quên không đi gia hạn, thì thời gian sau đó anh thấy như bị trầm uất, buồn khổ không thể chịu nổi. Anh biết mình bị cột trói vào quyền lực vô hình của bùa ngãi không thể thoát ra. Anh tìm đến với Chúa, nhưng rất tiếc đã không thực sự ăn năn, không thực sự đặt trọn lòng tin nơi Chúa nên tình trạng nô lệ cho ma quỉ không tháo gỡ được.

(còn tiếp)


	Hội Thánh Tin Lành Việt Nam - Giáo Hạt Việt Nam Hoa Kỳ
	Ma Quỷ Trong Thế Giới Ngày Nay
	Việt Hà Biên Soạn Các Hoạt Động Thông Linh 2. Các hiện tượng siêu linh (psychic phenomena) Hiện tượng thông linh vật lý trong thông linh có quan hệ chặt chẽ với các biểu hiện siêu linh như thị kiến thông linh, viết chữ tự động, nói trong lúc xuất hồn, làm hiện, biến vật thể, nâng bàn, cơ ly và xuất hồn. Thị kiến thông linh (Spiristic visions) Đây là hiện tượng thấy “khải tượng” siêu nhiên một số người kể lại là mình đã có. Ngày nay cũng như trong thời các tiên tri và các sứ đồ, Đức Chúa Trời có thể cho con người thấy khải tượng trong những cơ hội hay hoàn cảnh đặc biệt. Tuy nhiên phải nhận rằng những kinh nghiệm thấy khải tượng thật do Đức Chúa Trời mạc khải rất hiếm và hầu hết là những thị kiến giả tạo do ma quỉ tác động. Tiến sĩ Kurt Koch, một học giả lỗi lạc trong lãnh vực thông linh thuật lại trường hợp một sinh viên thần học đến với ông cho biết ban đêm anh thường thấy nhiều khải tượng về Chúa Cứu Thế khiến cho anh vừa khó chịu, vừa sợ hãi. Sau một thời gian tìm hiểu ông khám phá ra rằng người sinh viên này có cả mẹ lẫn bà ngoại là những người thực hành thông linh và chuyên cầu cơ ly. Điều này cho thấy những “khải tượng” của anh chỉ là tác động của đồng cốt, tà linh chứ không phải là mạc khải của Đức Thánh Linh. Tương tự, trường hợp bà Diane Kennedy Pike thấy “linh hồn chồng bà là giám mục Pike lìa khỏi xác khi ông tắt nghỉ ở sa mạc Giu-đê tháng 9 năm 1969, và khi ông sung sướng ôm choàng đứa con quá cố là Jim và thần học gia Paul Tillich, cùng những người khác.” Đúc kết toàn thể bối cảnh câu chuyện này chúng ta chỉ có thể kết luận rằng đây là tác động của ma quỉ qua các trung gian đồng cốt chứ không phải là khải tượng chân thật từ Đức Thánh Linh. Nhiều người sáng lập các tà giáo cũng khởi sự từ các thị kiến hay “khải tượng” siêu nhiên như thế để đưa ra những giáo thuyết lệch lạc, mâu thuẫn với các giáo lý thuần túy trong Kinh Thánh mà thí dụ điển hình cận đại là các “khải tượng” của Joseph Smith (1805-1844), người chủ trương tà giáo Mặc môn (Mormonism). Đây là điều thánh Phao-lô gọi là đạo lý của quỉ dữ (I Ti-mô-thê 4:1). Khi một người cố ý cượng giải Lời Chúa, người đó tự đặt mình vào một vị trí rất dễ bị ma quỉ khống chế, tấn công và lừa dối. Nói trong lúc xuất hồn Xuất hồn là hiện tượng cốt đồng rơi vào tình trạng mê mẩn, mất ý thức, ở dưới quyền điều động của ma quỉ để cốt đồng có thể tiếp xúc với người chết. Một hay nhiều tà linh sẽ lừa dối bằng cách nói qua miệng cốt đồng, giả giọng người quá cố. Hậu quả là vô số các nhà bói toán quảng cáo rằng họ có thể tiếp xúc được với những người đã chết, thường là những nhân vật tiếng tăm. Có lần, một vị mục sư tham dự một buổi gọi hồn với mục đích để khảo sát hoạt động của đồng cốt. Sau khi cốt đồng khởi sự xuất hồn thì qua miệng cốt đồng, tiếng nói tự nhận là “thánh Phao-lô” hiện lên và giảng cho cử tọa. Cần nhớ rằng đây chỉ là ma quỉ nhập vào cốt đồng, mạo nhận là Phao-lô mà thôi. Khởi đầu vị mục sư rất thích thú khi theo dõi bài giảng, nhưng sau lại thất vọng vì quá lạt lẽo. Bài giảng chỉ là những lời khuyên có tính cách luân lý, được tô điểm thêm bằng một chút mầu sắc Cơ-đốc giáo. Tựu trung, đây chỉ là một trường hợp lừa dối của ma quỉ, mượn danh nghĩa người chết lừa bịp người sống. Tuy nhiên cần lưu ý rằng, Cơ-đốc nhân tham dự vào các hoạt động thông linh trên là một hành vi dại dột và rất nguy hiểm. Trong một trường hợp khác một mục sư tham dự một buổi cầu hồn tương tự, sau đó đã rơi vào một thời gian sa sút nghiêm trọng đến nỗi không thể cầu nguyện và mất hết nhiệt tâm trong chức vụ rao giảng Lời Chúa. Đây là trường hợp sẽ được nêu lên ở phần sau. Thuật Hiện Biến (Materializations) Có lẽ một trong những hiện tượng lạ lùng nhất của hoạt động thông linh là hiện tượng hiện biến. Đây là hiện tượng siêu nhiên làm xuất hiện hay biến mất các vật thể qua tác động của đồng cốt. Hoạt động này có nhiều mức độ khác nhau. Larsen thuật lại kết quả sau 12 buổi gặp gỡ một cốt đồng nổi tiếng, Madame D’Esperance. Trong khi bà D’Esperance ngồi trong một phòng nhỏ, một bóng ma tự nhiên xuất hiện trước phòng và dần dần hiện thành hình một phụ nữ. Bóng ma này di chuyển vào và ra giữa vòng những người ngồi tham dự buổi gọi hồn. Trong khi bóng ma đưa tay cho một người tham dự nắm lấy, tình trạng biến đi hay tan rã khởi sự trước mặt mọi người tham dự. Đến cuối cùng chỉ còn lại một khối tròn trên đất lăn vào trong căn phòng nhỏ có cốt đồng ngồi. Một thí dụ khác là trường hợp một cốt đồng được giao công tác gọi và làm hiện hồn một nhà thơ người Đức Johann Ludwig Uhland (1787-1862). Trong một buổi gọi hồn, bóng ma một người da trắng xuất hiện. Những người tham dự yêu cầu đọc một bài thơ. Thay vì đọc, bóng ma xé một trang từ một cuốn sách trong thư viện, với cây viết chì lấy từ một cặp- táp có khóa, lấy xuyên qua lớp da mà không cần mở cặp. Bàn tay viết xuống vài câu thơ rồi biến mất, duy tờ giấy vẫn còn để lại. Các chuyên gia liền tức khắc tra cứu các tác phẩm của Uhland nhưng không tìm thấy câu thơ đó. Công cuộc nghiên cứu nét chữ bóng ma để lại cho thấy nét chữ đó thực sự là nét chữ của nhà thơ quá cố. Sau đó là một vụ án liên quan đến quyền sở hữu trang giấy có bút tích của nhà thơ nổi tiếng. Tòa án đã xử cho bà cốt thắng kiện. Bà ta đã giữ tờ giấy đó coi như một vật gia bảo! Hiện tượng hiện biến cũng từng có trong lịch sử truyền giáo Trung Hoa. Các giáo sĩ từng thuật lại rằng các đạo sĩ Nhật Bản có thể dùng thuật hiện biến, tự biến đi từ ngọn núi này để xuất hiện ở một ngọn núi khác. Chúng ta phải coi đây là một phép lạ của Sa-tan. Thánh Phao lô trong thư 2 Tê-sa-lô-ni-ca. 2:8-10 đã viết như sau: “Bấy giờ kẻ nghịch cùng luật pháp kia sẽ hiện ra, Đức Chúa Giê-xu sẽ dùng hơi miệng Ngài mà hủy diệt nó, và trừ bỏ nó bởi sự chói sáng của sự Ngài đến. Kẻ đó sẽ lấy quyền của quỉ Sa-tan mà hiện đến, làm đủ mọi thứ phép lạ, dấu dị và việc kỳ dối giả; dùng mọi cách phỉnh dỗ không công bình mà dỗ dành những kẻ hư mất vì chúng nó đã không nhận lãnh sự yêu thương của lẽ thật để được cứu rỗi.” Trường hợp chấp sự Phi-líp trong Công Vụ 8 được Đức Thánh Linh của Chúa đem đi từ Ga-xa đến thành A-xốt cách nhau gần 35 km (Công Vụ 8:39-40) có thể coi là phép lạ của Đức Chúa Trời. Còn hiện tựơng hiện biến qua đồng cốt hiển nhiên là tác động của Sa-tan giả dạng, bắt chước quyền năng của Đức Chúa Trời. Cơ ly (Tumbler moving) Đây là một hình thức cầu cơ của những người thực hành thông linh. Những người tham dự ngồi xung quanh một cái bàn, trên đó có có sắp tất cả các mẫu tự, trên lót một tấm kính. Trên bàn người ta để một cái ly không. Sau lời cầu gọi cơ, giống như một câu thần chú, tà linh nhập vào ly. Đây là lúc người tham dự sẽ đặt câu hỏi. Một lực vô hình khiến cho cái ly bắt đầu tự động di chuyển, dừng lại ở một số các mẫu tự, đem ghép lại người ta có câu trả lời. Lực vô hình điều khiển cái ly hiển nhiên là quyền lực của quỉ, của tà linh. Một mục-sư có lần thử tham dự để tìm hiểu hoạt động thông linh này đã khiến ông sau đó rơi vào quĩ đạo khống chế của quỉ dữ. Lòng hăng hái sốt sắng hầu việc Chúa nguội dần. Ông mất thôi thúc cầu nguyện và vào các ngày Chúa Nhật tàlinh tấn công dữ dội khiến không thể giảng dạy được. Quyền lực tối tăm đã khống chế ông đến nỗi sau một thời gian ông mục sư này đã phải rời bỏ chức vụ. Xuất hồn (Excursions of the spyche) Một số thầy bói cho biết họ có khả năng ”xuất hồn” đi một khoảng cách xa theo ý muốn. Như người Lapps ở bán đảo Scandinavia và nhất là người Tây Tạng nổi tiếng về khả năng xuất hồn. Trong cuộc thế chiến lần thứ hai, một bà mẹ Đức có hai đứa con bị mất tích trong chiến tranh. Bà đem hình hai con ra cho một nhà bói toán cũng là một cốt đồng tìm giúp. Tập trung nhìn vào hai tấm hình này cốt đồng đi vào trạng thái xuất hồn, cho biết một đứa đã chết còn đứa kia tuy là có báo cáo chết từ năm 1943, nhưng hiện vẫn còn sống. Sau khi tập trung thêm nữa, ông thầy bói tuyên bố: “Tôi có thể liên lạc với đứa con này. Tôi thấy cậu ta đang ở trong một ngôi nhà xây bằng đá ở đông nam Mạc tư khoa. Anh ta là một tù binh và sẽ được về vào năm 1954.” Người mẹ sau đó rất ngạc nhiên khi thấy con bà đã trở về vào khoảng đầu năm 1954 đúng như lời tiên đoán. Ông thầy bói cũng là cốt đồng có khả năng xuất hồn và bằng khả năng tìm kiếm người hay vật mất tích dựa vào hình ảnh của người hay vật đó (psychometry) với sự trợ giúp của tà linh trong thế giới siêu hình. Những trường hợp trên cho thấy những khía cạnh hấp dẫn của các họat động thông linh: tìm kiếm người mất tích, đồ vật quí giá bị mất, tìm hiểu hậu vận, tương lai... mà ma quỉ, trong một giới hạn nhất định có thể biết được, và qua trung gian những người có cốt đồng hoạt động trong các lãnh vưc thông linh, ma quỉ, tà linh, là thuộc hạ của Sa-tan có thể đưa con người vào trong xiềng xích vô hình nhưng khó thoát của chúng. Những hiện tượng siêu nhiên trong các hoạt động thông linh, xem ra rất bí mật, lạ lùng, khoa học không giải thích được nhưng lại rất hấp dẫn, đầy tính thuyết phục đối với nhiều người. Tuy nhiên nếu đem đối chiếu những hiện tựơng lạ lùng đó, như trong thuật viễn khiển, làm đồ đạc di chuyển, thậm chí bay lơ lửng... với những phép lạ Chúa làm được ghi trong Kinh Thánh, chúng ta thấy những hiện tượng lạ do ma quỉ tác động phần lớn tầm thường và vô nghĩa. Khi Đức Chúa Trời sai Môi-se và A-rôn ra mắt Pha-ra-ôn Ai Cập, các thuật sĩ Ai-cập cũng làm được một số các dấu lạ, nhưng so với các phép lạ, và các tai ách Chúa dùng Môi-se làm chúng ta có thể thấy rõ khác biệt đó. Tương tự, khi xem lại các phép lạ Chúa Giê-xu cùng các sứ đồ làm trong thời Tân Ước, so với các pháp thuật Si-môn thuật sĩ , của Ê-ly-ma hay của ma quỉ chúng ta có thể phân biệt và phân loại được ngay. Ma quỉ, tà linh trong thế giới vô hình có thể tạo ra được nhiều hiện tượng lạ, nhưng chúng không thể vượt qua những giới hạn Đức Chúa Trời đặt ra cho chúng. Đức Chúa Trời chúng ta thờ phượng vẫn là Đấng Chủ tể tối cao, tối đại. Ngài đang cầm quyền trên muôn loài vạn vật, là Chúa của mọi thần linh và vì vậy là con cái Chúa, thuộc về Chúa chúng ta không có lý do gì để sợ hãi ma quỉ, tà linh. Tuy nhiên, những người vì dại dột, thiếu hiểu biết hay vì hiếu kỳ, tham gia vào các hoạt động thông linh, là đã tự đặt mình vào một tình huống vô cùng nguy hiểm, đưa thân vào trong sự khống chế trực tiếp của ma quỉ, vốn mạnh hơn con người. Chỉ có một giải pháp duy nhất cho những người đó thoát khỏi xiềng xích của ma quỉ là kêu cầu danh Chúa Giê-xu. 2. Các Hiện Tượng Ma Thuật (Magic Phenomena) Cho đến nay chúng ta thấy phạm vi thể hiện quyền lực của sự tối tăm khá rộng rãi, và điều này giúp chúng ta giải thích tại sao những người thực hành thông linh đã có thể tạo ra được nhiều hiện tượng ma thuật dùng để tấn công, ức hiếp, hãm hại những người chúng ghét. Chúng có thể khiến một người đau ốm hay bỗng nhiên rơi vào tình trạng căng thẳng thần kinh đến mức độ rối loạn và phải nghỉ việc. Tất nhiên cũng có những trừơng hợp căng thẳng thần kinh vì lý do tâm lý, vì áp lực của cuộc sống, những lo lắng buồn phiền tích tụ nhiều năm tháng, nhưng những trường hợp chúng ta nêu trên do tác động của ma thuật, xảy ra một cách khá đột ngột và không thể giải thích bằng các nguyên nhân tâm lý. Sử dụng bùa ngãi để thư, ếm hay dùng bùa hộ mạng cũng là những hình thức sử dụng ma thuật để làm hại kẻ thù hay để chống lại quyền lực ma thuật tấn công. Việc sử dụng các loại bùa hộ mệnh như đeo móng cọp, răng cọp, nanh heo rừng khá phổ biến giữa vòng những người lính trong đó có cả sĩ quan người kinh cũng như người dân tộc và thông thường nhất là người Khmer. Trẻ con ở nông thôn Việt nam, nhất là những trẻ “khó nuôi” hay được cho đeo bùa thường là một sợi chỉ ngũ sắc để không bị ma quỉ khuấy phá hay “bắt”. Túi đựng tỏi, nhánh xương rồng cũng thường được dùng làm những vật “trừ tà” trong các nhà ở nông thôn. Thợ mộc dựng nhà cũng thường được gia chủ đối đãi rất tử tế, nếu không có thể bị ếm chú khiến cho căn nhà ở không yên, hoặc là làm ăn thất bại hay bị đau ốm bịnh tật… Ngay tại Mỹ, nhiều nơi thờ cúng có những nhà sư Thái lan, Cambodge, Ấn độ trụ trì. Ngoài việc coi sóc nơi thờ cúng họ cũng sẵn sàng cung cấp những loại bùa đáp ứng những nhu cầu khác nhau cho khách thập phương. Anh Tony Trương (không phải tên thật) đã từng đi xin “bùa yêu” giúp cho anh khi tiếp xúc với người khác, nhất là người khác phái, sẽ được cảm tình. Một nhà sư Thái Lan, cũng là thầy bùa đã dội lên đầu anh một bình nước đã làm phép. Từ đó, anh thấy nhiều người trong sở làm thay đổi hẳn thái độ, trở nên thân mật, niềm nở với anh. Tuy nhiên hiệu quả của “bùa yêu” chỉ có thời hạn. Sáu tháng sau anh phải trở lại, trả tiền để được gia hạn. Đã có lần anh quên không đi gia hạn, thì thời gian sau đó anh thấy như bị trầm uất, buồn khổ không thể chịu nổi. Anh biết mình bị cột trói vào quyền lực vô hình của bùa ngãi không thể thoát ra. Anh tìm đến với Chúa, nhưng rất tiếc đã không thực sự ăn năn, không thực sự đặt trọn lòng tin nơi Chúa nên tình trạng nô lệ cho ma quỉ không tháo gỡ được. (còn tiếp)