Thông Công

Việt Hà Biên Soạn
(Khởi đăng từ T.C. 161)

Các Hoạt Động Thông Linh (t.t.)

4. Các Hiện Tượng Siêu Hình (Metaphysical Phenomena)

Có thể xếp vào hạng mục này những hiện tượng chúng ta vẫn gọi là “ma quỉ hiện hình” hay “nhìn thấy bóng ma”, “nhà có ma.” Tuy nhiên đây không phải là những hiện tượng ảo giác do những nguyên nhân thể lý tạo ra (nhức đầu, choáng váng, ngất xỉu) hay tâm lý (bệnh thần kinh) có thể chữa trị bằng các phương tiện y khoa. Theo giáo sư Merrill F. Unger, hiện tượng ma quỉ hiện hình nói ở đây là hiện tượng một người bình thường có thể quan sát, thậm chí chụp hình, nhưng không giải thích được. Người ta đã cố gắng đề cập đến hiện tượng này bằng những giải thích có tính cách siêu hình. Theo thông linh thuyết, một người không chỉ rời bỏ thân xác lại trên đất khi qua đời, nhưng vẫn còn là một phức hợp thiêng liêng (a spiritual complex) tiếp tục hiện hữu một cách độc lập trong thế giới siêu linh. Kinh Thánh không hề hỗ trợ cho lý thuyết này nhưng nối kết những hiện tượng này với quyền lực lừa dối của sự tối tăm.

Ma hiện hình (Apparitions)

Từ này do gốc La-tinh apparere có nghĩa là “hiện ra,” “hiện diện”, “tham dự”. Đây là hình ảnh của một linh làm cho người thấy vừa lạ lùng, vừa ghê sợ. Có một bà cụ quá muốn biết tình trạng của người chồng nghiện rượu không tin Chúa và đã qua đời nên đã dành nhiều thì giờ cầu nguyện xin Chúa cho thấy chồng trong giấc chiêm bao nhưng không kết quả. Một ngày kia có một phụ nữ lạ đến cho biết bà ta có thể giúp bà cụ toại nguyện. Khi đến nhà người phụ nữ lạ mặt này, bà cụ thấy bức tường trong nhà bỗng sáng lên và người quá cố hiện ra với gương mặt đáng sợ, cưỡi trên một con dê đang tiến lại gần. Bà cụ quá kinh khủng và từ đó bỏ hẳn ý định, không bao giờ muốn thấy lại người chồng quá cố nữa. Nhưng cũng từ đó, bà cụ bị một sức mạnh siêu linh khống chế bằng ý tưởng tự tử và thái độ ác cảm đối với các sinh hoạt thuộc linh. Những sự kiện này cho thấy hiện tượng ma hiện hồn trên là do tác động của ma quỉ và người phụ nữ lạ mặt bà cụ tìm đến chính là một cốt đồng giữ vị trí điều khiển một nhóm thực hành thông linh.

Trong sách vở của ngành “khoa học huyền bí” có đầy dẫy những chuyện ma hiện hình như vậy xảy ra trong những căn nhà ma, với đủ loại hiện tượng quái đản đi kèm những tiếng bước chân nặng nề lên xuống cầu thang hay hình ảnh những người đi trùm đầu trong áo thầy tu.

Đây đó trong các thành phố người ta nói đến những căn nhà ma ở những vùng hoang vắng, những khu nghĩa địa cổ, những đền chùa đổ nát là nơi có những hiện tượng siêu hình xảy ra thường vào ban đêm. Đi ngang qua thỉnh thoảng người ta nhìn thấy hình ảnh của những bóng người xuất hiện. Một đồn mười, mười đồn trăm, sự kiện trở nên hư hư thực thực. Tuy nhiên trong quan điểm của Kinh Thánh, chúng ta biết chắc rằng ma quỉ với quyền lực tuy giới hạn nhưng siêu nhiên, chính là tác giả của những hiện tượng này.

5. Các Hiện Tượng Tà Giáo (Cultic phenomena)

Cho đến nay một trong những hiểm họa lớn nhất cho Hội Thánh là các hiện tượng tà giáo. Đây là loại hiện tượng đã xuất hiện rất sớm từ thời Hội Thánh đầu tiên. Trong câu chuyện “Người Giàu Xấu Nết và La-xa-rơ” ký thuật trong Phúc âm Lu-ca 16, qua đó người nhà giàu xin tổ phụ Áp-ra-ham sai một người đã chết trở về để báo cho các anh em mình còn sống về nơi khổ hình ông ta đang chịu, mong họ ăn năn. Những lời xin này đã bị Áp-ra-ham từ chối bảo rằng “những người đó đã có Môi-se và các đấng tiên tri,” nghĩa là đã có Lời Chúa, họ phải có bổn phận nghe theo. Điều chúng ta muốn nói là quan niệm của người nhà giàu muốn “người chết trở về” để rao giảng, báo tin cho người sống. Đây chính là một hình thức cầu hồn, là nỗ lực tiếp xúc với thế giới siêu hình để đem lại một hiệu quả tôn giáo cho người sống, tức là ăn năn, cải sửa cuộc sống để thoát chốn khổ hình.

Ngày nay hiện tượng này cũng đã và đang xảy ra trong một số các tà giáo. Nhiều người thâu đạt các giáo thuyết hay những thành quả tôn giáo qua con đường tiếp xúc với thế giới siêu hình như cầu cơ, xuất hồn, giải đoán chiêm bao, thị kiến siêu linh mà rơi vào vòng kiềm tỏa của ma quỉ. Có những tà giáo mang nhãn hiệu Cơ-đốc, với những hình thức sinh hoạt tôn giáo tương tự: hát thánh ca, đọc Kinh Thánh, giảng Kinh Thánh và cầu nguyện. Tuy nhiên nếu đi sâu vào những giáo lý và lời dạy của họ liên quan đến thân vị Chúa Cứu Thế Giê-xu, chúng ta thấy ngay họ phủ nhận hoặc thần tính hoặc nhân tính hoặc cả hai bản tính của Chúa Cứu Thế, gán ghép cho Ngài một thân vị, một bản chất khác với bản chất của Đấng Thần Nhân như được Thánh Kinh xác định. Kinh Thánh đã cảnh cáo trứơc những hiện tượng này, “Đức Thánh Linh đã phán tỏ tường rằng trong đời sau rốt, có mấy kẻ sẽ bội đạo mà theo các thần lừa dối, và đạo lý của quỉ dữ...” (I Ti-mô-thê 4:1).

Sứ đồ Giăng cũng đã viết: “Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tin cậy mọi thần, nhưng hãy thử cho biết các thần đó có phải đến bởi Đức Chúa Trời chăng; vì có nhiều tiên tri giả đã hiện ra trong thiên hạ. Bởi điều này, hãy nhận biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời: phàm thần nào xưng Đức Chúa Giê-xu Christ lấy xác thịt mà ra đời, thần đó là bởi Đức Chúa Trời; còn thần nào không xưng Đức Chúa Giê-xu chẳng phải bởi Đức Chúa Trời. Đó là thần của Kẻ Địch Lại Đấng Christ mà các con đã nghe rằng hầu đến, và hiện nay đã ở trong thế gian rồi.

Hỡi các con cái bé mọn, phần các con là thuộc về Đức Chúa Trời, đã thắng được họ rồi, vì Đấng ở trong các con là lớn hơn kẻ ở trong thế gian. Họ thuộc về thế gian cho nên nói theo như thế gian, và người thế gian nghe họ. Chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời: Ai nhìn biết Đức Chúa Trời thì nghe chúng ta; còn ai chẳng hề thuộc về Đức Chúa Trời thì chẳng nghe chúng ta. Ấy bởi đó chúng ta nhìn biết thần chân thật và thần sai lầm” (Giăng 4:1-6)

Josh McDowell và Don Stewart trong quyển Handbook of Today’s Religion đã nêu lên một số đặc tính của tà giáo như sau: Tà giáo thường đưa ra những “chân lý mới” xa lạ với Kinh Thánh, do bóp méo các chân lý Kinh Thánh hay do cượng giải Kinh Thánh dựa trên những nguyên tắc giải kinh lệch lạc. Tà giáo cũng nương dựa vào những thẩm quyền ngoài Kinh Thánh. Nhiều tà giáo mượn danh Chúa Giê-xu, đưa Chúa Giê-xu vào trong giáo lý của họ, nhưng lại trình bày một Chúa Giê-xu khác hẳn với Chúa Giê-xu trong Kinh Thánh (2 Cô-rinh-tô 11:4). Thí dụ như Chứng Nhân Giê-hô-va phủ nhận thần tính của Chúa Giê-xu, coi Chúa Giê-xu chỉ là tạo vật, do Đức Chúa Trời tạo dựng làm “thợ cái” trong công cuộc sáng tạo. Họ phủ nhận giáo lý Đức Chúa Trời Ba Ngôi và không coi Chúa Giê-xu là đồng đẳng, đồng quyền, đồng hiện hữu với Đức Giê-hô-va! Tà giáo phủ nhận những giáo lý căn bản liên quan đến Đức Chúa Trời, như giáo lý ba ngôi, Đức Thánh Linh là một thân vị, và nhất là phủ nhận Chúa Giê-xu là thần nhân như đã đề cập.

Một số tà giáo xuất phát từ những kinh nghiệm cá nhân có tính cách thần bí, siêu nhiên ngoài Kinh Thánh. Thí dụ như người khai sáng tà giáo Mormon là Joseph Smith Jr. thời thanh niên từng nhiều năm cùng với cha đi tìm kiếm đào bới kho tàng suy đoán bằng trí tưởng tượng và sử dụng những viên đá để bói gọi là “peek stone” để quyết định địa điểm đào. Đến năm 1823 thì người thanh niên này công bố rằng mình được Chúa chọn và xức dầu làm “tiên tri” của thời đại, dù đến năm 1823 mới “xảy ra” biến cố “thiên sứ Moroni” hiện đến bên giường chỉ chỗ cho Joseph Sminh đi tìm “đĩa vàng” giấu ở đồi Cumorah gần Palmyra, Nữu Ước. Sách Mormon khởi sự từ đó khi Joseph Sminh tuyên bố ông ta sử dụng “U-rim và Thu-mim” để dịch đĩa vàng viết bằng một loại chữ gọi là “chữ tượng hình Ai-cập cải cách.” Tính cách thần bí của câu chuyện với những chi tiết liên quan đến những hình thức bói toán cho chúng ta thấy tác động của ma quỉ trong lịch sử hình thành tà giáo này và mối liên hệ giữa ma quỉ và tà giáo chặt chẽ như thế nào.

Nhận Định Về Các Hoạt Động Thông Linh

* Quan điểm của khoa học

Cả khoa tâm lý và phân tâm học đều công nhận những hiệu quả tiêu cực của các hoạt động thông linh đối với tâm trí. Những dấu hiệu về tình trạng tâm thần phân liệt (cá tính phân đôi) xuất hiện sau một thời gian dính dấp lâu dài với các họat động ma thuật. Phân tâm học định nghĩa sự xáo trộn tinh thần đó là chứng rối lọan thần kinh do hoạt động thông linh. Tâm lý gia người Đức là giáo sư Hans Bender thuộc đại học Freiburg viết: “Tôi đã thấy một số bệnh nhân bị xáo trộn tâm lý nghiêm trọng qua việc lạm dụng các hoạt động thông linh khiến họ rơi vào tình trạng tâm thần phân liệt. Những tà linh họ tiếp xúc đã làm cho họ bối rối. Người cố khám phá những lời hứa của thế giới bên kia qua các hoạt động thông linh đã đưa mình vào tình trạng vô cùng nguy hiểm là sụp vào vùng tăm tối của chính tâm thần mình.”

* Quan Điểm Của Kinh Thánh

Kinh Thánh cấm chỉ tất cả các hoạt động thông linh. Những đồng cốt và thầy bói đều bị loại ra ngoài vòng pháp luật (Lê-vi 19:31; 20:6,27; Phục Truyền 18:10,11) Các hiện tượng ma thuật trong Cựu Ước bắt nguồn từ sự thờ hình tượng và là hậu quả của việc thờ tà thần thay vì tôn thờ Chân Thần là Đức Chúa Trời (Xuất Ai Cập 20:3-5). Tân Ước coi hiện tượng cúng thờ tà thần trong Cựu Ước là bằng chứng sự chống đối của Sa-tan đối với Nước Trời. Nước của Sa-tan đã bị định để bị tận diệt, đời đời bị xa cách mặt Chúa.

Lời cảnh cáo nghiêm trọng cho những người tin Chúa là các hoạt động thông linh, bói toán, tà thuật, gọi hồn... trực tiếp liên quan đến ma quỉ và vì thế người tin Chúa dính dấp vào là tự nạp mình, tự đặt mình dưới quyền lực của ma quỉ, hậu quả là đời sống tâm linh bị tổn thương nặng nề, nạn nhân rơi vào tình trạng sa ngã không chỉ trong lãnh vực đức tin nhưng trong cả đời sống đạo đức nữa. Những người thuộc các tôn giáo khác tham gia các hoạt động thông linh có thể không thấy hay chưa thấy tổn hại, chỉ vì những tôn giáo sai lạc hoặc thờ hình tượng vốn đã thuộc ma quỉ rồi. Vì thế tạm thời có thể họ sẽ không bị tổn hại mà có khi còn được ma quỉ cho may mắn trong công ăn việc làm, trong nghề nghiệp, thu đoạt những lợi lộc vật chất, thậm chí được ma quỉ ban cho quyền phép hay khả năng trong các hoạt động thông linh, như cốt đồng, thầy bói, thầy tướng số, thầy địa lý, thầy pháp.

Cơ-đốc Giáo hoàn toàn đối kháng với thông linh, tà thuật. Trong khi Cơ-đốc Giáo thể hiện ánh sáng và chân lý của Đức Chúa Trời thì thông linh và tà thuật thể hiện sự tối tăm và dối trá, chống nghịch, phản lọan với Đức Chúa Trời. Ở trong xiềng xích của ma thuật con người không thể tự thoát ra mà chỉ có thể được giải phóng do ơn thương xót của Đức Chúa Trời và trong quyền năng giải phóng của Đức Thánh Linh nhờ huyết chuộc tội của Chúa Cứu Thế Giê-xu. Không có phương cách nào khác giúp những người ở dưới quyền lực tối tăm có thể thoát khỏi xiềng xích của ma quỉ.

(còn tiếp)


	Hội Thánh Tin Lành Việt Nam - Giáo Hạt Việt Nam Hoa Kỳ
	Ma Quỷ Trong Thế Giới Ngày Nay
	Việt Hà Biên Soạn (Khởi đăng từ T.C. 161) Các Hoạt Động Thông Linh (t.t.) 4. Các Hiện Tượng Siêu Hình (Metaphysical Phenomena) Có thể xếp vào hạng mục này những hiện tượng chúng ta vẫn gọi là “ma quỉ hiện hình” hay “nhìn thấy bóng ma”, “nhà có ma.” Tuy nhiên đây không phải là những hiện tượng ảo giác do những nguyên nhân thể lý tạo ra (nhức đầu, choáng váng, ngất xỉu) hay tâm lý (bệnh thần kinh) có thể chữa trị bằng các phương tiện y khoa. Theo giáo sư Merrill F. Unger, hiện tượng ma quỉ hiện hình nói ở đây là hiện tượng một người bình thường có thể quan sát, thậm chí chụp hình, nhưng không giải thích được. Người ta đã cố gắng đề cập đến hiện tượng này bằng những giải thích có tính cách siêu hình. Theo thông linh thuyết, một người không chỉ rời bỏ thân xác lại trên đất khi qua đời, nhưng vẫn còn là một phức hợp thiêng liêng (a spiritual complex) tiếp tục hiện hữu một cách độc lập trong thế giới siêu linh. Kinh Thánh không hề hỗ trợ cho lý thuyết này nhưng nối kết những hiện tượng này với quyền lực lừa dối của sự tối tăm. Ma hiện hình (Apparitions) Từ này do gốc La-tinh apparere có nghĩa là “hiện ra,” “hiện diện”, “tham dự”. Đây là hình ảnh của một linh làm cho người thấy vừa lạ lùng, vừa ghê sợ. Có một bà cụ quá muốn biết tình trạng của người chồng nghiện rượu không tin Chúa và đã qua đời nên đã dành nhiều thì giờ cầu nguyện xin Chúa cho thấy chồng trong giấc chiêm bao nhưng không kết quả. Một ngày kia có một phụ nữ lạ đến cho biết bà ta có thể giúp bà cụ toại nguyện. Khi đến nhà người phụ nữ lạ mặt này, bà cụ thấy bức tường trong nhà bỗng sáng lên và người quá cố hiện ra với gương mặt đáng sợ, cưỡi trên một con dê đang tiến lại gần. Bà cụ quá kinh khủng và từ đó bỏ hẳn ý định, không bao giờ muốn thấy lại người chồng quá cố nữa. Nhưng cũng từ đó, bà cụ bị một sức mạnh siêu linh khống chế bằng ý tưởng tự tử và thái độ ác cảm đối với các sinh hoạt thuộc linh. Những sự kiện này cho thấy hiện tượng ma hiện hồn trên là do tác động của ma quỉ và người phụ nữ lạ mặt bà cụ tìm đến chính là một cốt đồng giữ vị trí điều khiển một nhóm thực hành thông linh. Trong sách vở của ngành “khoa học huyền bí” có đầy dẫy những chuyện ma hiện hình như vậy xảy ra trong những căn nhà ma, với đủ loại hiện tượng quái đản đi kèm những tiếng bước chân nặng nề lên xuống cầu thang hay hình ảnh những người đi trùm đầu trong áo thầy tu. Đây đó trong các thành phố người ta nói đến những căn nhà ma ở những vùng hoang vắng, những khu nghĩa địa cổ, những đền chùa đổ nát là nơi có những hiện tượng siêu hình xảy ra thường vào ban đêm. Đi ngang qua thỉnh thoảng người ta nhìn thấy hình ảnh của những bóng người xuất hiện. Một đồn mười, mười đồn trăm, sự kiện trở nên hư hư thực thực. Tuy nhiên trong quan điểm của Kinh Thánh, chúng ta biết chắc rằng ma quỉ với quyền lực tuy giới hạn nhưng siêu nhiên, chính là tác giả của những hiện tượng này. 5. Các Hiện Tượng Tà Giáo (Cultic phenomena) Cho đến nay một trong những hiểm họa lớn nhất cho Hội Thánh là các hiện tượng tà giáo. Đây là loại hiện tượng đã xuất hiện rất sớm từ thời Hội Thánh đầu tiên. Trong câu chuyện “Người Giàu Xấu Nết và La-xa-rơ” ký thuật trong Phúc âm Lu-ca 16, qua đó người nhà giàu xin tổ phụ Áp-ra-ham sai một người đã chết trở về để báo cho các anh em mình còn sống về nơi khổ hình ông ta đang chịu, mong họ ăn năn. Những lời xin này đã bị Áp-ra-ham từ chối bảo rằng “những người đó đã có Môi-se và các đấng tiên tri,” nghĩa là đã có Lời Chúa, họ phải có bổn phận nghe theo. Điều chúng ta muốn nói là quan niệm của người nhà giàu muốn “người chết trở về” để rao giảng, báo tin cho người sống. Đây chính là một hình thức cầu hồn, là nỗ lực tiếp xúc với thế giới siêu hình để đem lại một hiệu quả tôn giáo cho người sống, tức là ăn năn, cải sửa cuộc sống để thoát chốn khổ hình. Ngày nay hiện tượng này cũng đã và đang xảy ra trong một số các tà giáo. Nhiều người thâu đạt các giáo thuyết hay những thành quả tôn giáo qua con đường tiếp xúc với thế giới siêu hình như cầu cơ, xuất hồn, giải đoán chiêm bao, thị kiến siêu linh mà rơi vào vòng kiềm tỏa của ma quỉ. Có những tà giáo mang nhãn hiệu Cơ-đốc, với những hình thức sinh hoạt tôn giáo tương tự: hát thánh ca, đọc Kinh Thánh, giảng Kinh Thánh và cầu nguyện. Tuy nhiên nếu đi sâu vào những giáo lý và lời dạy của họ liên quan đến thân vị Chúa Cứu Thế Giê-xu, chúng ta thấy ngay họ phủ nhận hoặc thần tính hoặc nhân tính hoặc cả hai bản tính của Chúa Cứu Thế, gán ghép cho Ngài một thân vị, một bản chất khác với bản chất của Đấng Thần Nhân như được Thánh Kinh xác định. Kinh Thánh đã cảnh cáo trứơc những hiện tượng này, “Đức Thánh Linh đã phán tỏ tường rằng trong đời sau rốt, có mấy kẻ sẽ bội đạo mà theo các thần lừa dối, và đạo lý của quỉ dữ...” (I Ti-mô-thê 4:1). Sứ đồ Giăng cũng đã viết: “Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tin cậy mọi thần, nhưng hãy thử cho biết các thần đó có phải đến bởi Đức Chúa Trời chăng; vì có nhiều tiên tri giả đã hiện ra trong thiên hạ. Bởi điều này, hãy nhận biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời: phàm thần nào xưng Đức Chúa Giê-xu Christ lấy xác thịt mà ra đời, thần đó là bởi Đức Chúa Trời; còn thần nào không xưng Đức Chúa Giê-xu chẳng phải bởi Đức Chúa Trời. Đó là thần của Kẻ Địch Lại Đấng Christ mà các con đã nghe rằng hầu đến, và hiện nay đã ở trong thế gian rồi. Hỡi các con cái bé mọn, phần các con là thuộc về Đức Chúa Trời, đã thắng được họ rồi, vì Đấng ở trong các con là lớn hơn kẻ ở trong thế gian. Họ thuộc về thế gian cho nên nói theo như thế gian, và người thế gian nghe họ. Chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời: Ai nhìn biết Đức Chúa Trời thì nghe chúng ta; còn ai chẳng hề thuộc về Đức Chúa Trời thì chẳng nghe chúng ta. Ấy bởi đó chúng ta nhìn biết thần chân thật và thần sai lầm” (Giăng 4:1-6) Josh McDowell và Don Stewart trong quyển Handbook of Today’s Religion đã nêu lên một số đặc tính của tà giáo như sau: Tà giáo thường đưa ra những “chân lý mới” xa lạ với Kinh Thánh, do bóp méo các chân lý Kinh Thánh hay do cượng giải Kinh Thánh dựa trên những nguyên tắc giải kinh lệch lạc. Tà giáo cũng nương dựa vào những thẩm quyền ngoài Kinh Thánh. Nhiều tà giáo mượn danh Chúa Giê-xu, đưa Chúa Giê-xu vào trong giáo lý của họ, nhưng lại trình bày một Chúa Giê-xu khác hẳn với Chúa Giê-xu trong Kinh Thánh (2 Cô-rinh-tô 11:4). Thí dụ như Chứng Nhân Giê-hô-va phủ nhận thần tính của Chúa Giê-xu, coi Chúa Giê-xu chỉ là tạo vật, do Đức Chúa Trời tạo dựng làm “thợ cái” trong công cuộc sáng tạo. Họ phủ nhận giáo lý Đức Chúa Trời Ba Ngôi và không coi Chúa Giê-xu là đồng đẳng, đồng quyền, đồng hiện hữu với Đức Giê-hô-va! Tà giáo phủ nhận những giáo lý căn bản liên quan đến Đức Chúa Trời, như giáo lý ba ngôi, Đức Thánh Linh là một thân vị, và nhất là phủ nhận Chúa Giê-xu là thần nhân như đã đề cập. Một số tà giáo xuất phát từ những kinh nghiệm cá nhân có tính cách thần bí, siêu nhiên ngoài Kinh Thánh. Thí dụ như người khai sáng tà giáo Mormon là Joseph Smith Jr. thời thanh niên từng nhiều năm cùng với cha đi tìm kiếm đào bới kho tàng suy đoán bằng trí tưởng tượng và sử dụng những viên đá để bói gọi là “peek stone” để quyết định địa điểm đào. Đến năm 1823 thì người thanh niên này công bố rằng mình được Chúa chọn và xức dầu làm “tiên tri” của thời đại, dù đến năm 1823 mới “xảy ra” biến cố “thiên sứ Moroni” hiện đến bên giường chỉ chỗ cho Joseph Sminh đi tìm “đĩa vàng” giấu ở đồi Cumorah gần Palmyra, Nữu Ước. Sách Mormon khởi sự từ đó khi Joseph Sminh tuyên bố ông ta sử dụng “U-rim và Thu-mim” để dịch đĩa vàng viết bằng một loại chữ gọi là “chữ tượng hình Ai-cập cải cách.” Tính cách thần bí của câu chuyện với những chi tiết liên quan đến những hình thức bói toán cho chúng ta thấy tác động của ma quỉ trong lịch sử hình thành tà giáo này và mối liên hệ giữa ma quỉ và tà giáo chặt chẽ như thế nào. Nhận Định Về Các Hoạt Động Thông Linh * Quan điểm của khoa học Cả khoa tâm lý và phân tâm học đều công nhận những hiệu quả tiêu cực của các hoạt động thông linh đối với tâm trí. Những dấu hiệu về tình trạng tâm thần phân liệt (cá tính phân đôi) xuất hiện sau một thời gian dính dấp lâu dài với các họat động ma thuật. Phân tâm học định nghĩa sự xáo trộn tinh thần đó là chứng rối lọan thần kinh do hoạt động thông linh. Tâm lý gia người Đức là giáo sư Hans Bender thuộc đại học Freiburg viết: “Tôi đã thấy một số bệnh nhân bị xáo trộn tâm lý nghiêm trọng qua việc lạm dụng các hoạt động thông linh khiến họ rơi vào tình trạng tâm thần phân liệt. Những tà linh họ tiếp xúc đã làm cho họ bối rối. Người cố khám phá những lời hứa của thế giới bên kia qua các hoạt động thông linh đã đưa mình vào tình trạng vô cùng nguy hiểm là sụp vào vùng tăm tối của chính tâm thần mình.” * Quan Điểm Của Kinh Thánh Kinh Thánh cấm chỉ tất cả các hoạt động thông linh. Những đồng cốt và thầy bói đều bị loại ra ngoài vòng pháp luật (Lê-vi 19:31; 20:6,27; Phục Truyền 18:10,11) Các hiện tượng ma thuật trong Cựu Ước bắt nguồn từ sự thờ hình tượng và là hậu quả của việc thờ tà thần thay vì tôn thờ Chân Thần là Đức Chúa Trời (Xuất Ai Cập 20:3-5). Tân Ước coi hiện tượng cúng thờ tà thần trong Cựu Ước là bằng chứng sự chống đối của Sa-tan đối với Nước Trời. Nước của Sa-tan đã bị định để bị tận diệt, đời đời bị xa cách mặt Chúa. Lời cảnh cáo nghiêm trọng cho những người tin Chúa là các hoạt động thông linh, bói toán, tà thuật, gọi hồn... trực tiếp liên quan đến ma quỉ và vì thế người tin Chúa dính dấp vào là tự nạp mình, tự đặt mình dưới quyền lực của ma quỉ, hậu quả là đời sống tâm linh bị tổn thương nặng nề, nạn nhân rơi vào tình trạng sa ngã không chỉ trong lãnh vực đức tin nhưng trong cả đời sống đạo đức nữa. Những người thuộc các tôn giáo khác tham gia các hoạt động thông linh có thể không thấy hay chưa thấy tổn hại, chỉ vì những tôn giáo sai lạc hoặc thờ hình tượng vốn đã thuộc ma quỉ rồi. Vì thế tạm thời có thể họ sẽ không bị tổn hại mà có khi còn được ma quỉ cho may mắn trong công ăn việc làm, trong nghề nghiệp, thu đoạt những lợi lộc vật chất, thậm chí được ma quỉ ban cho quyền phép hay khả năng trong các hoạt động thông linh, như cốt đồng, thầy bói, thầy tướng số, thầy địa lý, thầy pháp. Cơ-đốc Giáo hoàn toàn đối kháng với thông linh, tà thuật. Trong khi Cơ-đốc Giáo thể hiện ánh sáng và chân lý của Đức Chúa Trời thì thông linh và tà thuật thể hiện sự tối tăm và dối trá, chống nghịch, phản lọan với Đức Chúa Trời. Ở trong xiềng xích của ma thuật con người không thể tự thoát ra mà chỉ có thể được giải phóng do ơn thương xót của Đức Chúa Trời và trong quyền năng giải phóng của Đức Thánh Linh nhờ huyết chuộc tội của Chúa Cứu Thế Giê-xu. Không có phương cách nào khác giúp những người ở dưới quyền lực tối tăm có thể thoát khỏi xiềng xích của ma quỉ. (còn tiếp)