“Khi ăn rồi, Ðức Chúa Jêsus phán cùng Si-môn Phi-e-rơ rằng: Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu ta hơn những kẻ nầy chăng? Phi-e-rơ thưa rằng: Lạy Chúa, phải, Chúa biết rằng tôi yêu Chúa. Ðức Chúa Jêsus phán rằng: Hãy chăn những chiên con ta. Ngài lại phán lần thứ hai cùng người rằng: Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu ta chăng? Phi-e-rơ thưa rằng: Lạy Chúa, phải, Chúa biết rằng tôi yêu Chúa. Ðức Chúa Jêsus phán rằng: Hãy chăn chiên ta. Ngài phán cùng người đến lần thứ ba rằng: Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu ta chăng? Phi-e-rơ buồn rầu vì Ngài phán cùng mình đến ba lần: Ngươi yêu ta chăng: Người bèn thưa rằng: Lạy Chúa, Chúa biết hết mọi việc; Chúa biết rằng tôi yêu Chúa! Ðức Chúa Jêsus phán rằng: Hãy chăn chiên ta. Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, khi ngươi còn trẻ, ngươi tự mình thắt lưng lấy, muốn đi đâu thì đi; nhưng khi ngươi già, sẽ giơ bàn tay ra, người khác thắt lưng cho và dẫn ngươi đi đến nơi mình không muốn. Ngài nói điều đó để chỉ về Phi-e-rơ sẽ chết cách nào đặng sáng danh Ðức Chúa Trời. Và sau khi đã phán như vậy, Ngài lại rằng: Hãy theo ta.”

(Phúc Âm Giăng 21:15-19)

 

     Trong đời sống, ai trong chúng ta cũng có những lúc lầm lỡ. Có những lầm lỡ sửa đổi được nhưng cũng có những lầm lỡ không sửa đổi được khiến chúng ta buồn và ân hận suốt đời. Nhưng chúng ta tạ ơn Chúa vì trong ân sủng của Chúa, Ngài luôn luôn cho chúng ta có dịp làm lại cuộc đời.  Ðó là bài học của Phúc Âm Giăng 21:15-19, cho thấy Phi-e-rơ, con người được phục hồi. Phi-e-rơ đã có những lầm lỡ trong đời sống, nhưng ông đã được phục hồi trở lại.  Ðoạn chót trong Phúc Âm Giăng là một trong những đoạn đẹp nhất trong cuộc đời của Phi-e-rơ. Nhìn vào sự phục hồi của Phi-e-rơ, chúng ta cầu xin Chúa cho sự phục hồi nầy cũng đến với chúng ta.

Có ít nhất ba phương diện sứ đồ Phi-e-rơ đã được phục hồi:

 

I. Phục Hồi Tình Yêu

Ðọc cả bốn sách Phúc Âm chúng ta thấy Phúc Âm nào cũng có phần “Lời bảo trước cho Phi-e-rơ.” Chúa cảnh cáo Phi-e-rơ về những gì sẽ xảy ra trong đêm Chúa bị bắt. Trước đó, ông rất tự tin. Ông nói: “Dầu mọi người vấp phạm vì cớ Thầy, song tôi chắc không bao giờ vấp phạm vậy… Dầu tôi phải chết với Thầy đi nữa, tôi chẳng chối Thầy đâu.” (Ma-thi-ơ 26:33,35). Nhưng sau đó ông đã chối Chúa, không phải một lần, không phải hai lần, không phải trước mặt Phi-lát, không phải trước mặt thầy tế lễ cả, nhưng Phi-e-rơ đã chối Chúa trước một người giúp việc của thầy tế lễ.  Ba sách Phúc Âm ghi rằng: “Người đi ra và khóc lóc cách đắng cay!”  Mỗi chúng ta đều có những lầm lỡ trong đời sống. Những lúc chúng ta nghĩ rằng mình sẽ chiến thắng, sẽ vượt qua, nhưng chúng ta đã thua, đã thất bại, đã ân hận, đã buồn cho chính mình, đã giận chính mình, không biết Chúa có thương xót, có tha thứ tội cho mình không. Bao nhiêu lầm lỡ trong đời, làm sao làm lại bây giờ?  Chúng ta tạ ơn Chúa vì nếu Chúa Giê-xu không phục sinh thì không có cơ hội thứ hai. Hãy tưởng tượng Chúa Giê-xu lên thập giá và chết luôn thì ông Phi-e-rơ đau khổ đến mức độ nào! Nhưng sau ba ngày Chúa đã sống lại và cho Phi-e-rơ dịp tiện để ăn năn, để phục hồi, phục hồi tình yêu giữa ông với Chúa.

Chúa đã sống lại để Phi-e-rơ cũng như chúng ta có dịp tiện thứ hai, để chúng ta ăn năn, làm lại những lầm lỡ trong đời.  Vì vậy chúng ta phải nắm lấy dịp tiện, bắt lấy cơ hội.  Giăng 21 cho thấy sau khi sống lại Chúa đã hiện ra trên bờ hồ Ga-li-lê và Chúa đã hỏi Phi-e-rơ ba lần “Ngươi yêu ta chăng?” Hôm nay, Chúa cũng hỏi chúng ta tương tự. Có ít nhất bốn điều chúng ta thấy trong sự phục hồi tình yêu giữa Phi-e-rơ với Chúa và giữa Chúa với Phi-e-rơ.

 

1. Trở lại từ đầu

Trong cuộc đối thoại giữa Chúa và Phi-e-rơ, ba lần Chúa gọi ông là “Si-môn, con Giô-na.”  Phi-e-rơ thường được gọi là Si-môn Phi-e-rơ vì khi Anh-rê dẫn Phi-e-rơ đến với Chúa, Ngài nhìn thấy ông thì phán rằng, “Ngươi là Si-môn con của Giô-na, ngươi sẽ được gọi là Sê-pha, nghĩa là Phi-e-rơ.”  (Sê-pha là tiếng A-ram, Phi-e-rơ là tiếng Hy-lạp, đều có nghĩa là “đá,” người vững như đá).  Chúa đã đổi tên cho Phi-e-rơ rồi (“Ngươi sẽ không còn là Si-môn nữa, ngươi là Sê-pha, ngươi là Phi-e-rơ”), nhưng bây giờ Chúa gọi Phi-e-rơ là “Si-môn, con Giô-na.” Có thể nói, Chúa đã gọi “tên tộc” của ông trở lại, Chúa gọi lại cái tên cũ, tên lúc ông chưa tin nhận Chúa.  Ðiều này cho thấy trong sự phục hồi tình yêu, chúng ta phải bắt đầu lại từ đầu.  Chúng ta phải bắt đầu lại từ đầu nhưng lại thường muốn vá víu chỗ này chỗ nọ.  Chúa nói với Phi-e-rơ, “Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu ta hơn những kẻ này chăng?” Tình yêu của Chúa đối với chúng ta lúc nào cũng tha thiết như tình yêu của người chồng đối với vợ.  Chúa nói với con dân Chúa về những ngày đầu tiên mà họ theo Chúa, mối tình đẹp đẽ giữa họ với Chúa (Giê-rê-mi 2:2). Qua tiên tri Ô-sê, Chúa nhắc họ về tình yêu thương lúc ban đầu (Ô-sê 11:1) và ở cuối Kinh Thánh, Chúa trách con dân Chúa vì họ đã “bỏ lòng kính mến ban đầu!” (Khải Huyền 2:4).

Khi Chúa phục hồi tình yêu của Phi-e-rơ, lời đầu tiên Chúa nói với ông là, “Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu ta chăng?”  Con người cũ của ngươi, con người đầu tiên, mối tình đầu của ngươi đối với Ta có còn không?  Ðiều Chúa trách con dân Chúa là bỏ lòng kính mến ban đầu, vì vậy chúng ta cần bắt đầu trở lại từ đầu.  Chúa cho chúng ta dịp tiện thứ hai để làm lại cuộc đời, chúng ta hãy bắt đầu lại từ đầu.  Quý vị có nhớ ngày đầu tiên quý vị tin Chúa không? Quý vị hăng hái như thế nào, quý vị sung sướng như thế nào?  Nhưng tháng năm đã trôi qua, bao nhiêu cám dỗ, khó khăn, bao nhiêu những điều của trần gian này đã lôi kéo chúng ta xa Chúa. Mùa Phục Sinh năm nay chúng ta cần quay trở lại với Chúa ở trong chỗ riêng tư nhất.  Chúa gọi tên riêng của quý vị, trong hoàn cảnh mà quý vị theo Chúa đầu tiên như thế nào, hãy trở lại chỗ đó. “Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu Ta hơn những kẻ này chăng?” Ðó là điều đầu tiên chúng ta phải trở về, bước đầu tiên lúc ban đầu.

 

2. Ưu tiên

Câu hỏi của Chúa với ông Phi-e-rơ là, “Hỡi Si-môn con Giô-na, ngươi yêu Ta hơn những kẻ này chăng?”  Ðây là một câu rất lý thú.  Câu này có thể hiểu theo ba cách: (1) “Ngươi yêu ta hơn NHỮNG NGƯỜI NÀY YÊU TA không?” Có lẽ Chúa muốn nhắc cho ông Phi-e-rơ nhớ rằng, trước khi Chúa chịu chết, ông vỗ ngực nói rằng: “Dầu mọi người vấp phạm vì cớ Thầy, dầu mọi người bỏ thầy, tôi sẽ không bao giờ bỏ thầy!” Bây giờ câu hỏi của Chúa có nghĩa gì?  Mấy người kia bỏ chạy, còn ngươi thì sao, ngươi có thật sự là người yêu ta hơn những người này yêu ta không? (2) Câu này cũng có thể có nghĩa là “Ngươi có yêu ta hơn NGƯƠI YÊU NHỮNG NGƯỜI NÀY không?” Phi-e-rơ rủ mấy người này đi đánh cá trở lại, ông thích nghề đánh cá và rủ họ đi đánh cá. “Ngươi yêu nghề, ngươi yêu những người này hơn yêu Ta chăng?” (3) Và cũng rất có thể  lúc đó Chúa chỉ lưới, chỉ thuyền và nói với Phi-e-rơ rằng, “Ngươi yêu ta HƠN NHỮNG THỨ NÀY chăng?”

Nhưng dù là ý nghĩa nào, tất cả đều áp dụng cho chúng ta và chữ quan trọng là “hơn”: “Ngươi yêu Ta HƠN những kẻ này chăng?” Chúa hỏi chúng ta một điều tương tự: “Con có thật sự yêu ta hơn tất cả mọi điều trên trần gian này không?” Chúa đòi hỏi chúng ta chỉ một điều mà thôi: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Ðức Chúa Trời ngươi” (Mác 12:30).  Chúa không đòi chúng ta một điều gì khác hơn là yêu Chúa. Yêu Chúa, chúng ta sẽ sống cho Chúa, làm tất cả mọi điều cho Ngài.  Ðiều răn thứ nhất và lớn hơn hết: Ðức Chúa Trời chỉ có một và chúng ta phải hết lòng, hết ý, hết sức mà yêu Chúa, tất cả những điều khác chỉ là thứ yếu.  Yêu Chúa thì mọi vấn đề khác sẽ được giải quyết. Vấn đề ưu tiên là “ngươi yêu Ta HƠN những kẻ này chăng?”  Chúng ta phải đối diện với nhiều khó khăn, nhiều cám dỗ của đời sống và lắm khi những điều đó đã đưa Chúa xuống hàng thứ nhì, thứ ba, hàng thứ yếu và Chúa không còn đứng hàng đầu trong cuộc đời chúng ta nữa. Khi nào Chúa không còn là ưu tiên thì tất cả những thứ khác sẽ chiếm ưu tiên và Chúa sẽ trở thành thứ yếu. “Ngươi yêu ta hơn những kẻ này chăng?” Chúng ta yêu thương điều gì nhất trong cuộc đời của mình?

 

3. Tùy thuộc

Khi Chúa hỏi Phi-e-rơ: “Hỡi Si-môn con Giô-na, ngươi yêu ta hơn những kẻ này chăng?” cả ba lần ông đều trả lời, “ Phải Chúa biết rằng tôi yêu Chúa, Chúa biết hết mọi việc, Chúa biết rằng tôi yêu Chúa.”  Quý vị có thấy sự khác biệt giữa ông Phi-e-rơ trước khi Chúa sống lại và sau khi Chúa sống lại không?  Trước kia ông nói gì?  “Dầu mọi người vấp phạm vì cớ Thầy, dầu mọi người bỏ Thầy, tôi không bao giờ bỏ Thầy!” Nhưng bây giờ ông trả lời làm sao?  Ông không dám nói là ông yêu Chúa, nhưng nói,  “Chúa biết rằng con yêu Chúa.”  Ðiều nầy cho thấy ông tùy thuộc vào Chúa: “Con không thể yêu Chúa được, nhưng bởi hồng ân, bởi sức mạnh của Chúa con mới có thể yêu Ngài!”  Ðiều nầy cũng cho thấy ông tập trung vào Chúa chứ không phải vào mình.  Trước kia ông nói rằng dầu mọi người bỏ Thầy, nhưng tôi không bao giờ bỏ, như thể là ông yêu Chúa lắm, nhưng chưa chắc ông thật sự yêu Chúa mà là yêu mình, tập trung vào mình.  Bây giờ ông tập trung vào Chúa.  Khi nói rằng, “Chúa biết con yêu Chúa” cũng có nghĩa là ông công nhận quyền tối thượng của Chúa trong đời sống.  Tội căn bản của con người là tội kiêu ngạo, không cần đến Chúa,  không tùy thuộc vào Chúa. Ma quỷ đã phạm tội vì kiêu ngạo, con người phạm tội vì cho rằng mình có thể bằng Ðức Chúa Trời, vì vậy khi nào chúng ta không tùy thuộc vào Chúa, nhưng cho rằng mình có thể làm được, ngay cả việc thờ phượng Chúa, yêu mến Chúa, trung tín hầu việc Chúa bằng sức của mình cũng là kiêu ngạo.  Chúa muốn Phi-e-rơ khiêm nhường, ý thức rằng dù tôi yêu Chúa thì khả năng yêu Chúa của tôi cũng đến từ nơi Chúa.

 

4. Ðau lòng

“Ngài phán cùng người đến lần thứ ba rằng, Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu ta chăng.  Phi-e-rơ buồn rầu vì Ngài phán cùng mình đến ba lần, ngươi yêu ta chăng” (câu 17). Chúng ta chú ý đến chữ “buồn rầu” (felt hurt, deeply regret, đau tận trong lòng). Tại sao Phi-e-rơ đau lòng?  Tại sao Chúa không hỏi tôi một lần?  Tại sao Chúa không hỏi tôi hai lần? Tại sao Chúa hỏi tôi đến ba lần? Chúa không tin tôi sao?  Ðây là bài học Chúa muốn dạy Phi-e-rơ.  Phi-e-rơ chối Chúa ba lần và không phải Chúa muốn “huề” với Phi-e-rơ nhưng Chúa muốn cho ông một kinh nghiệm không bao giờ quên. Ðể phục hồi tình yêu, không những phải bắt đầu lại từ đầu, không những phải đặt Chúa ưu tiên, không những phải tùy thuộc vào sức của Chúa, nhưng cũng có sự đau lòng. Ðã bao nhiều lần chúng ta làm đau lòng Chúa, từ bỏ Chúa, chối Chúa, làm những điều không xứng đáng và để phục hồi, có một giá phải trả. Không có sự trở lại nào mà không đau lòng và lời Chúa dạy rằng phải có lòng thống hối, phải đau lòng. Chúa không vui sướng gì khi làm cho Phi-e-rơ buồn nhưng Chúa biết ông cần điều đó.  Một tác giả đã viết, “Chúa giống như một nhà giải phẫu đại tài, phải mổ tấm lòng của Phi-e-rơ, bàn tay của Chúa làm cho Phi-e-rơ đau, nhưng vết thương trong lòng ông được chữa lành.”  Kinh Thánh dạy, “Sự buồn rầu theo ý Ðức Chúa Trời sinh ra sự hối cải, và sự hối cải dẫn đến sự rỗi linh hồn, về sự đó người ta chẳng hề ăn năn, còn sự buồn rầu theo thế gian sinh ra sự chết” (II Cô-rinh-tô 7:10). Sự buồn rầu theo ý Ðức Chúa Trời dẫn đến sự hối cải và từ sự hối cải đó chúng ta sẽ không bao giờ ân hận, còn buồn rầu theo trần gian sinh ra sự chết.  Quý vị có buồn không, quý vị buồn vì điều gì? Lý do nào khiến quý vị buồn?  Nếu có một điều gì buồn, nếu có cái gì đau, hãy nghe lời Chúa phán: “Ngươi yêu ta chăng?”  Những lời đó có đi thấu vào lòng để chúng ta thấy lại cuộc đời của mình ngay từ đầu, để chúng ta ăn năn, để chúng ta đặt Chúa lên hàng đầu, để chúng ta thật sự hối cải, để chúng ta tùy thuộc nơi Chúa hoàn toàn không?  Ðụng đến tâm can là cái đau buồn cần thiết để được phục hồi. Chúa cho phép những đau lòng xảy ra để chúng ta quay trở lại với Chúa.

 

II. Phục Hồi Phục Vụ

Sau ba lần Phi-e-rơ trả lời rằng: “Phải, Chúa biết rằng tôi yêu Chúa” thì Chúa nói với Phi-e-rơ, “Hãy chăn những chiên con ta, hãy chăn chiên ta và hãy chăn chiên ta.” Phân tích những lời này từng chữ trong nguyên văn chúng ta sẽ thấy ba lần là ba câu nói khác nhau của Chúa.  Lần đầu tiên Chúa nói, “Hãy NUÔI những CHIÊN CON Ta” (Feed my lambs). Lần thứ nhì Chúa nói, “Hãy CHĂN CHIÊN Ta” (Tend my sheep). Và lần thứ ba Chúa nói, “Hãy NUÔI CHIÊN Ta” (Feed my sheep). Dù là nuôi chiên hay chăn chiên điều đó cho thấy Phi-e-rơ có một công tác để làm.  Nếu Phi-e-rơ xác nhận rằng ông yêu Chúa thì ông có một công tác để làm. Có lẽ chúng ta đặt câu hỏi, Phi-e-rơ mới là người chăn chiên, còn tôi thì tôi làm gì?  Mỗi chúng ta đều có công tác. Chúng ta đều biết câu, “Người ta có thể làm mà không yêu, nhưng không thể nào yêu mà không làm!” Chúng ta có thể làm nhiều điều mà thiếu tình yêu thương, còn nếu nói yêu Chúa, chúng ta phải thể hiện trong hành động cụ thể.  Nuôi hay chăn chiên nói đến chăm sóc, phục vụ.  Ðối với ông Phi-e-rơ hay đối với chúng ta là con cái Chúa, dựa vào lời Chúa có ít nhất là hai điều chúng ta phải làm để phục vụ Chúa.

 

1. Chu toàn trách nhiệm

Mỗi chúng ta là người chồng, người vợ, người cha, người mẹ, là anh chị em… chúng ta có một môi trường, một chỗ đứng và khi chúng ta chu toàn nhiệm vụ Chúa giao phó  là chúng ta đã sống đúng với vai trò của chúng ta. Ðạo của Chúa không phải là một điều gì xa vời nhưng là đức tin nơi Chúa. Khi yêu Chúa thật sự chúng ta có thể yêu thương người khác và sống đúng với vai trò của mình. Căn bản của xã hội là cá nhân, là đời sống gia đình, nếu gia đình không êm ấm, không hạnh phúc; nếu chúng ta không làm trọn trách nhiệm trong gia đình, trong trường học, trong sở làm, trong Hội Thánh… thì Hội Thánh của Chúa không được phước.  Chúa không đòi hỏi chúng ta phải làm những việc “đội đá vá trời,” không nhất thiết phải chăn chiên, làm mục sư… Chúng ta chỉ cần chu toàn nhiệm vụ trong môi trường sống của mình.  Chúa đặt chúng ta trong những hoàn cảnh khác nhau để phục vụ Chúa. Nếu thật sự yêu Chúa, chúng ta sẽ muốn làm một điều gì đó cho Chúa.

 

2. Sử dụng ân tứ Chúa ban

Mỗi chúng ta đều có ít nhất một ân tứ và chúng ta sử dụng ân tứ đó trong đời sống để bày tỏ lòng yêu mến Chúa.  Con người của Phi-e-rơ trong Giăng 21 không phải là con người ân hận, buồn rầu và buông xuôi, nhưng là một con người mềm mại, khiêm nhường, tùy thuộc và vâng lời Chúa.  Khi yêu Chúa thật sự, khi tình yêu được phục hồi, ông trở nên một người khiêm nhường, không phải là người vỗ ngực cho rằng mình có thể làm được mọi sự.  Chúng ta thấy tâm tình của Phi-e-rơ trong lá thư ông gởi cho các tín hữu: “Ngài là Ðấng anh em không thấy mà yêu mến, dầu bây giờ anh em không thấy Ngài nhưng tin Ngài và vui mừng lắm một cách không xiết kể và vinh hiển” (I Phi-e-rơ 1:8). Ông không nói bằng lý thuyết, nhưng bằng kinh nghiệm trong đời sống.  Ông gặp Chúa, khiêm nhường, tùy thuộc vào Chúa, vâng lời Chúa, chu toàn nhiệm vụ Chúa giao.  Cũng trong lá thư  nầy Phi-e-rơ đã nói: “Mỗi người trong anh em phải lấy ơn mình đã được mà giúp lẫn nhau, khác nào người quản lý trung tín giữ các thứ ơn của Ðức Chúa Trời” (I Phi-e-rơ 4:10).

Chúa cho chúng ta có cơ hội để phục hồi tình yêu giữa chúng ta với Chúa.  Phục hồi không phải là đau lòng rồi ngồi yên, nhưng phải làm điều gì đó cho Chúa để chứng tỏ chúng ta yêu Chúa.  Chúa không đòi hỏi chúng ta làm một điều gì quá lớn nhưng chỉ cần chúng ta chu toàn nhiệm vụ trong chỗ đứng của mình và sử dụng ân tứ Chúa đã ban cho chúng ta để phục vụ Chúa.  “Hãy chăn chiên Ta” không phải là làm một chuyện gì quá lớn nhưng là bày tỏ lòng thành của mình trong những chuyện rất nhỏ. Yêu một người nào, chúng ta hết lòng làm cho người đó ngay cả những chuyện nhỏ nhặt.  Nếu yêu Chúa, chúng ta phải bày tỏ tình yêu thật qua những hành động cụ thể trong đời sống mỗi ngày.

 

III. Phục Hồi Chịu Khổ 

“Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, khi ngươi còn trẻ, ngươi tự mình thắt lưng lấy, muốn đi đâu thì đi; nhưng khi ngươi già, sẽ giơ bàn tay ra, người khác thắt lưng cho và dẫn ngươi đi đến nơi mình không muốn. Ngài nói điều đó để chỉ về Phi-e-rơ sẽ chết cách nào đặng sáng danh Ðức Chúa Trời. Và sau khi đã phán như vậy, Ngài lại rằng: Hãy theo Ta” (câu 18-19).

Khi Chúa kêu gọi chúng ta đến với Ngài, Chúa chẳng những hứa ban phước, ban cho chúng ta an nghỉ nhưng Chúa cũng cho thấy có một giá chúng ta phải trả. Chúa phán: “Nếu ai muốn theo Ta thì phải liều mình, vác thập tự giá mình mà theo Ta” (Ma-thi-ơ 16:24).  Có giáo chủ nào, có người nào muốn có nhiều người theo mình mà nói như vậy không? Phải trả một giá rất đắt, phải tự bỏ mình đi, phải từ bỏ tất cả mới được theo Ta. Chúa muốn nói với Phi-e-rơ, “Ngươi nói ngươi yêu ta phải không? Ngươi muốn làm lại cuộc đời phải không? Ngươi sẽ bị bắt trói lại, ngươi sẽ chết!” Ðến với Chúa thì được phước, nhưng đồng thời cũng phải chịu khổ. Phi-e-rơ chẳng những được phục hồi về tình yêu, phục hồi về phục vụ nhưng cũng phải phục hồi về chịu khổ với Chúa.  Khi một người đến với Chúa đáng lẽ Chúa ban phước, nhưng dường như Chúa làm cho nhát sợ.  Sứ đồ Phao-lô viết: “Ngài nhơn Ðấng Christ ơn ban cho anh em, không những tin Ðấng Christ mà thôi lại phải chịu khổ vì Ngài nữa” (Phi-líp 1:29). Chúa Giê-xu phán: “Ví bằng người đời ghét các ngươi thì các ngươi phải biết rằng họ đã ghét ta trước các ngươi, nếu các ngươi thuộc về thế gian thì người đời sẽ yêu kẻ thuộc về mình nhưng vì các ngươi không thuộc về thế gian và ta đã lựa chọn các ngươi giữa thế gian bởi cớ đó người đời ghét các ngươi.  Hãy nhớ điều ta nói với các ngươi đầy tớ không lớn hơn chủ mình nếu họ đã bắt bớ ta ắt cũng bắt bớ các ngươi bằng họ đã giữ lời ta ắt cũng giữ lời các ngươi” (Giăng 15:18-20).

Có hai điều chúng ta thấy trong Lời Chúa qua vấn đề chịu khổ:

 

1. Chịu khổ là điều tất nhiên

Ðược phục hồi tình yêu với Chúa, được phục hồi về sự phục vụ Chúa nhưng phải nhớ rằng, là người tin Chúa chịu khổ là điều tất nhiên trong đời sống.  Tin Chúa thì chúng ta chịu khổ vì điều gì? Cái khổ của chúng ta ở đây không phải là bị bách hại nhưng là quá tự do. Cái khổ của chúng ta là đi ngược dòng đời, người đời đang chạy theo điều này điều nọ, chúng ta theo Chúa có những điều chúng ta không làm, chúng ta bị khinh chê cười cợt. Có những trường hợp con cái tin Chúa bị cha mẹ bắt bớ, làm khó dễ không cho con tin Chúa.  Cũng có những trường hợp cha mẹ tin Chúa thì con cái làm khó cho mình. Tin Chúa là phải chấp nhận gian khổ.  Mỗi chúng ta có những khó khăn trong đời sống khi tin nhận Chúa, có những điều chúng ta phải hy sinh, nhưng vấn đề ở đây là chúng ta có yêu Chúa hay không.  Khi yêu Chúa là ưu tiên số một thì những điều giống như là khổ sẽ là sung sướng, làm cho chúng ta kinh nghiệm được ơn thật của Chúa.

 

2. Chịu khổ để làm sáng danh Chúa

“Ngài nói điều đó để chỉ về Phi-e-rơ phải chết cách nào đặng sáng danh Ðức Chúa Trời.” Sáng danh Ðức Chúa Trời là mục đích tối hậu của cuộc đời chúng ta.  Chúa đã tạo dựng chúng ta trên trần gian này để chúng ta làm sáng danh Chúa và tận hưởng Ngài mãi mãi.  Lịch sử cho biết ông Phi-e-rơ đã chết giống như Chúa: bị đóng đinh trên thập tự và ông nói rằng ông không xứng đáng chết giống như Chúa nên đã xin chịu đóng đinh ngược đầu lại và cái chết của ông đã làm sáng danh Chúa.  Là người tin Chúa, chúng ta được tha tội, được hưởng phước nhưng có một giá chúng ta phải trả là phải chịu khổ vì Chúa.  Chịu khổ không phải là khổ tu để được phước, nhưng vì chúng ta thuộc về Chúa, chúng ta yêu Chúa, có những giá trị vĩnh cửu mà người đời không thấy được. Ði theo những giá trị đó chúng ta phải chịu khổ, nhưng qua đó chúng ta sẽ kinh nghiệm được tình yêu của Chúa dồi dào trong cuộc đời, kinh nghiệm những hạnh phúc mà người đời không bao giờ biết.  Vấn đề là cuộc sống của chúng ta có làm sáng danh Chúa hay không?

Quý vị có những lầm lỡ trong cuộc đời không?  Có một điều gì đó quý vị muốn đổi mà đổi không được không? Chúa luôn luôn cho chúng ta một dịp tiện thứ hai, vì Chúa đã sống lại, Chúa đến với chúng ta từng người một và Chúa hỏi chúng ta, “Ngươi yêu ta chăng?” Xin Chúa giúp chúng ta phục hồi lại tình yêu giữa mình với Chúa, phục hồi lại sự phục vụ Chúa, và phục hồi lại, biết rằng mình sẽ chịu gian khổ với Chúa, nhưng cùng đi với Chúa trong gian khổ đó chúng ta sẽ kinh nghiệm được những ơn phước mà không một điều nào trên trần gian này có thể mô tả hay là cống hiến cho chúng ta được.  Cố nhạc sĩ Trần Thượng Trí đã dựa vào Giăng 21:15-19 viết ca khúc sau. Chúng ta hãy hát lên như một lời cầu nguyện với Chúa trong sự phục hồi của Mùa Phục Sinh:

 

Yêu Ta chăng, Ngươi yêu Ta chăng hỡi môn đồ của Ta?

Vâng, con yêu Cha, con yêu Chúa thiết tha.

Dù đường đi bao chông gai thì lòng con vẫn không phai,

Chẳng chi dời lòng con yêu Ngài

Hiến dâng cả cuộc đời con cho Ngài.

 

Mục Sư Nguyễn Thỉ