Trong Thông Công số 173, phát hành đầu năm 2004, chúng ta đã học “Lời Cầu Nguyện Đầu Năm” dựa vào Thi Thiên 90. Năm nay chúng ta đọc lại Thi Thiên nầy và cùng dâng lên Chúa “Lời Cầu Nguyện Đầu Năm” của năm 2006.

Tác giả Thi Thiên 90 là Môi-se, người đã dẫn con dân Chúa ra khỏi Ai-cập để vào Đất Hứa. Môi-se sống 120 năm với 40 năm đầu trong cung điện Pha-ra-ôn, 40 năm chăn chiên trong đồng vắng và 40 năm dẫn dắt con dân Chúa trong sa mạc (Phục truyền 34:7; Công vụ 7:23; Xuất Ê-díp-tô ký7:7). Kinh nghiệm sống chắc không ai bằng Môi-se. Ông cũng là người đối diện với Chúa mặt đối mặt (Phục Truyền 34:10). Với những kinh nghiệm như vậy, Môi-se là gương cho chúng ta noi theo và lời cầu nguyện của ông là khuôn mẫu cho chúng ta bắt chước.

Trước khi học bài cầu nguyện của Môi-se, chúng ta cũng nhớ cầu nguyện và ước nguyện là hai điều tương quan mật thiết với nhau. Khi cầu nguyện, chúng ta muốn điều mình cầu xin thành sự thật. Vì vậy lời cầu nguyện đầu năm cũng là ước nguyện đầu năm. Lời cầu nguyện nầy là những điều chúng ta mong ước thực hiện trong năm mới. Mỗi đầu năm, người ta thường có những quyết định đầu năm (New Year’s resolutions), những điều quyết tâm thực hiện trong năm mới. Trong thực tế chúng ta thường chỉ thực hiện được một thời gian ngắn rồi bỏ cuộc, mọi việc rồi đâu cũng vào đó. Lời cầu nguyện của Môi-se cũng là những quyết định nhưng không thực hiện bằng sức riêng nhưng với sức của Chúa. Đây là ước nguyện trong năm mới trong một lời cầu nguyện.

Thi Thiên 90 chứa đựng nhiều lời cầu nguyện nhưng có ba lời cầu xin nổi bật chúng ta cần để tâm suy nghĩ, cầu xin và hứa nguyện.

 

I. Lời Cầu Nguyện Tôn Thờ (c. 1-2)

Nói đến cầu nguyện, chúng ta thường nghĩ đến xin Chúa điều nầy điều nọ, nhưng cầu nguyện trước hết là tôn thờ. Trong lời cầu nguyện Chúa dạy, Chúa bảo các môn đồ bắt đầu với “Danh Cha được thánh, nước Cha được đến, ý Cha được nên.” Môi-se bắt đầu bài cầu nguyện bằng một lời xưng tụng tôn thờ: “Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi.” Đây là một lời cầu nguyện phát xuất từ đáy lòng và nói lên kinh nghiệm cả cuộc đời của Môi-se. Môi-se đã trải qua bao nhiêu thăng trầm của đời sống: cung ngà điện ngọc, đồng vắng hoang vu, bị khước từ, cô đơn cùng cực, chứng kiến phép lạ, được đối diện với Chúa… Một con người như vậy thốt lên lời cầu nguyện: “Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi.” Thật ra đây không phải là lời cầu nguyện nhưng là một lời xác nhận, một sự thật không chối cãi được. Sự thật nầy trở nên chân lý muôn đời cho Môi-se cũng như cho chúng ta khi đối diện với đời sống.

Có một từ thường được dùng để mô tả đời sống cũng rất phù hợp với lời dạy của Chúa đó là đời sống là một cuộc hành trình. Trong cuộc hành trình hay chuyến đi của cuộc đời, chúng ta cần một nơi nương náu và nơi nương náu đó không ai khác hơn là Chúa: “Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi.” Chúa là “nơi ở” mang hai ý nghĩa:

1. Nơi cư trú (dwelling place)

Môi-se đã từng ở trong đền ngà điện ngọc, từng sống như một gã du mục, từng cùng con dân Chúa lang thang trong sa mạc, nhưng dù là ở đâu, nhìn lại Môi-se thấy rằng Chúa mới thật là nhà của ông, là nơi ở của ông, là nơi ông cư trú.

2. Nơi nương náu, nương tựa, trú ẩn (shelter)

Tương tự như vậy, trong những phong ba, bão táp của đời sống, chỗ nương thân, trú ẩn của Môi-se cũng là chính Chúa.

Đây cũng phải là câu nói của mỗi chúng ta trong năm mới nầy: “Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi.” Chúa mới là nơi cho con trú ẩn, Chúa mới là nơi ở thật sự của con. Chúng ta có thể đang sống trong một căn nhà sang trọng hay một chỗ chật hẹp, nhưng dù sống ở đâu, Chúa mới là nơi ở của chúng ta. Chính Chúa ban cho chúng ta nơi ăn chốn ở và trong những bão táp của đời sống, Chúa là nơi cho chúng ta nương tựa. Trong trận bão Katrina, nhiều người bị mất hết nhà cửa, không nơi nương tựa, nhưng những người có Chúa, đi đến đâu họ vẫn tiếp tục tạ ơn Chúa và nói rằng, “Chúa mới là nơi cho chúng tôi nương tựa.”

Chúa chẳng những là nơi ở nhưng cũng là nơi ở “từ đời nầy qua đời kia.” “Đời” mang ý nghĩa thế hệ (generation). Chúa là nơi ở của chúng tôi từ thế hệ nầy qua thế hệ khác. Thế hệ nói đến: (1) Thời gian: quãng đời, đời người. Và: (2) Con người: một lớp người. “Từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi” nghĩa là lúc nào Chúa cũng là nơi cho chúng ta nương náu. Con người chúng ta dù già hay trẻ, thế hệ nào cũng cần đến Chúa. Môi-se là người chứng kiến cả một thế hệ ngã chết trong sa mạc và thấy cả một thế hệ sẽ bước vào Đất Hứa. Dù là thế hệ nào, tất cả đều có Chúa là nơi nương tựa. Đây cũng nói lên kinh nghiệm của một người từ lúc trẻ cho đến lúc già, nhìn thấy Chúa thành tín, không thay đổi. Tác giả Thi Thiên 37 nói: “Trước tôi trẻ, rày đã già nhưng chẳng hề thấy người công bình bị bỏ hay là dòng dõi người đi ăn mày” (Thi Thiên 37:25).

Chúng ta đang sống trong những tháng đầu của năm 2006 và năm 2006 nầy rồi cũng sẽ qua, nhưng cùng với Môi-se, chúng ta có thể nói: “Từ 2005 đến 2006, từ 2006 đến 2007, từ đời nầy qua đời kia, lúc nào Chúa cũng không thay đổi và là nơi chúng con nương tựa để sống mỗi ngày.” “Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi” chẳng những là một lời tâm niệm nhưng cũng là một thực thể chúng ta nắm chắc để sống trong năm mới nầy.

Lý do Chúa luôn luôn là nơi cho chúng ta nương dựa, trú ẩn và sống (xin xem chi tiết trong Thông Công 173) là vì Chúa là Đấng vô hạn còn chúng ta hữu hạn (c. 2); Chúa thánh khiết còn con người tội lỗi (c. 7-8.). Chẳng những vậy cuộc đời thì ngắn ngủi, đau khổ và tạm (c. 10, 5-6). Vì những lý do đó, chỉ một mình Chúa mới là nơi cho chúng ta nương tựa, là chỗ cho chúng ta ở, là lý do cho chúng ta sống.

Có một chân lý khác nữa trong lời cầu nguyện nầy mà chúng ta cũng thường quên, đó là con người chúng ta là cát bụi, sẽ trở về với cát bụi (c. 3). Nếu thân xác nầy là bụi đất và sẽ trở về với bụi đất thì giá trị của đời sống không phải là thân xác, vật chất nhưng là tâm linh. Vì tâm linh là giá trị trường tồn vĩnh cửu thì việc chúng ta nương nhờ nơi Chúa, tôn thờ Chúa, cả cuộc đời chúng ta quay quanh Chúa là điều dĩ nhiên. Chúng ta phải luôn luôn nói được rằng: “Chúa ôi, từ đời nầy qua đời kia, từ năm nầy qua năm nọ, dù đời sống của con ra sao, chỉ một mình Chúa mới là nơi cho con an nghỉ, sống còn. Chúa mới là lý do cho con hiện hữu trên cõi đời nầy. Quý vị có cầu nguyện được như vậy, có nói được như vậy không? Lời cầu nguyện đầu tiên là lời cầu nguyện tôn thờ, hướng lên Chúa và sống với lời tâm niệm: “Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi.”

Lời cầu nguyện thứ hai là lời cầu nguyện khôn ngoan, áp dụng cho mỗi chúng ta khi còn sống nơi thế hạ nầy. Nếu Chúa vô hạn, còn chúng ta hữu hạn; nếu cuộc đời ngắn ngủi, mong manh, đầy khổ đau thì chúng ta phải sống như thế nào? Môi-se cầu nguyện trong câu 12: “Cầu xin Chúa dạy chúng tôi biết đếm các ngày của chúng tôi hầu cho chúng tôi được lòng khôn ngoan.”

 

II. Lời Cầu Nguyện Khôn Ngoan (c. 12)

Cầu xin Chúa cho mình biết đếm ngày nghĩa là gì? Trước hết chúng ta thấy rằng chúng ta chỉ đếm những gì có số lượng. Chúng ta không thể đếm mây, đếm gió nhưng có thể đếm ngày. Ngày là đơn vị thời gian Chúa ban cho chúng ta. Mỗi chúng ta được Chúa ban cho một khoảng thời gian để sống trên đời nầy vì vậy Môi-se nói: “Ngày chúng tôi” hay “ngày của chúng tôi.” Chúa ban cho, Chúa giao cho mỗi chúng ta một số ngày nhất định. Tác giả Thi Thiên 139 nói rằng: “Số các ngày định cho tôi đã biên vào sổ Chúa trước khi chưa có một ngày trong các ngày ấy” (Thi Thiên 139:16). Mỗi chúng ta được Chúa ban cho một số ngày nhất định và chúng ta phải biết đếm các ngày đó, phải sử dụng đúng khoảng thời gian Chúa ban cho chúng ta. Làm sao sử dụng cho đúng? Sứ đồ Phao-lô dạy: “Vậy, hãy giữ cho khéo về sự ăn ở của anh em, chớ xử mình như người dại dột, nhưng như người khôn ngoan. Hãy lợi dụng thì giờ, vì những ngày là xấu. Vậy chớ nên như kẻ dại dột, nhưng phải hiểu rõ ý muốn của Chúa là thế nào” (Ê-phê-sô 5:15 -16). Phao-lô nói đến khôn ngoan, tận dụng thì giờ và hiểu rõ ý muốn của Chúa. Ba điều nầy đi chung với nhau và cùng với ý niệm “đếm ngày” của Thi Thiên 90 cho thấy, để tận dụng thì giờ Chúa ban cho, chúng ta phải sống theo ý Chúa và sống như vậy là khôn ngoan.

Đếm ngày là sử dụng đúng thì giờ Chúa ban cho mình. Hôm nay là ngày 1 tháng 3 năm 2006. Đây là ngày đầu tiên của những người sinh ra hôm nay nhưng cũng là ngày cuối cùng của những người chết hôm nay. Con người chúng ta mỗi người một khác: người còn nhiều ngày, người còn có ít. Tuổi thọ trung bình ngày nay là 70 tức là 25,550 ngày. Nếu mỗi chúng ta có 25,550 ngày để sống thì chúng ta đã xài hết bao nhiêu ngày rồi? Sở An Sinh Xã Hội Hoa Kỳ (Social Security) hằng năm thường gởi thư đến cho những người trên 50 tuổi cho biết nếu về hưu năm nào thì được hưởng lợi tức bao nhiêu, v.v… Có thể nói Thi Thiên 90 là lá thư Chúa gởi cho mỗi chúng ta, nhắc chúng ta rằng: “Lo đếm ngày đi con!”

Làm sao sử dụng đúng ngày giờ Chúa ban cho chúng ta? Ai trong chúng ta cũng bận rộn và vì bận, chúng ta không thể làm hết những gì muốn làm. “Đếm ngày” vì vậy là biết chọn những gì làm và những gì không làm. Nhưng dựa vào đâu để chọn? Chúng ta phải đặt thứ tự ưu tiên để biết những điều cần làm, phải làm và những gì không cần thiết. Nhưng làm thế nào để đặt ưu tiên? Phải có mục đích. Nhờ mục đích, chúng ta sẽ biết đâu là ưu tiên. Là con cái của Chúa mục đích đời sống chúng ta là gì? Chúa đặt tôi trên đời nầy để làm gì? Tất cả phải bắt đầu với Chúa vì không có Chúa cũng không có chúng ta. Bắt đầu với Chúa, vì vậy mà lời cầu nguyện đầu tiên của chúng ta là lời cầu nguyện tôn thờ. Chúa là Chủ, là vua, là mục đích của đời sống.

Có người đã nói: “Ba điều cần có để sống trên đời là: một người Chủ, một người bạn và một sứ mạng” (a master, a mate and a mission). Chúng ta thờ ai, sống với ai và sống ở đời nầy với mục đích gì? Chúng ta sống là sống với người chung quanh và sống với một mục đích. Mục đích của đời sống chúng ta dựa trên điều răn lớn và mạng lệnh lớn của Chúa: yêu Chúa, yêu người, ra đi khiến muôn dân trở nên môn đệ Chúa, làm phép báp-têm cho họ, dạy họ giữ mọi điều Chúa đã truyền. Đó là sứ vụ của chúng ta: tôn thờ, phục vụ, làm nhân chứng, thông công và học hỏi trưởng thành. Ai trong chúng ta cũng phải làm ăn, sinh sống nhưng nếu chỉ như vậy, cuộc đời không có ý nghĩa gì. Chúng ta phải sống với một mục đích, sống phục vụ Chúa, phục vụ người khác, không phải chỉ hưởng thụ hay thu vét cho mình.

Năm 2006 đã qua hai tháng rồi, chúng ta chỉ còn 10 tháng để sống cho năm nay (nếu Chúa còn cho sống đến cuối năm). Quý vị có đếm ngày để sống không? Có tận dụng mỗi ngày Chúa ban cho và sống đúng với mục đích Chúa đặt chúng ta trên trần gian nầy không? Sẽ đến một ngày chiếc đồng hồ cuộc đời chúng ta dừng lại và chúng ta sẽ không còn đếm ngày được nữa!

Lời cầu nguyện đầu tiên là lời cầu nguyện tôn thờ. Lời cầu nguyện đếm ngày là lời cầu nguyện khôn ngoan.

 

III. Lời Cầu Nguyện Thỏa Lòng (c. 14)

Đầu năm âm lịch, chúng ta thường chúc cho nhau những lời chúc tốt đẹp, chúng ta cầu phước cho nhau. Có nhiều thứ phước nhưng phước lớn nhất là thỏa lòng. Một người có tiền bạc, có tất cả nhưng nếu không thỏa lòng, đó là một người bất hạnh. Gần cuối bài cầu nguyện, Môi-se cầu xin: “Ôi! xin Chúa cho chúng tôi buổi sáng được thỏa dạ về sự nhân từ Chúa, thì trọn đời chúng tôi sẽ hát mừng vui vẻ.”

Tại sao Môi-se lại nói “buổi sáng”? Buổi sáng là bắt đầu một ngày. Chúng ta bắt đầu mỗi ngày vào buổi sáng và những gì bắt đầu rất quan trọng, nó ảnh hưởng đến cả ngày. Cùng với Môi-se, chúng ta cần dâng lên Chúa lời cầu nguyện tương tự: “Xin Chúa cho con buổi sáng, bắt đầu ngày hôm nay, bắt đầu mỗi ngày với sự thỏa lòng trong Chúa.” Nếu ngày nào chúng ta cũng cầu nguyện và sống với lời cầu nguyện nầy, chúng ta sẽ kinh nghiệm thỏa lòng thật sự. Sứ đồ Phao-lô dạy: “Sự tin kính cùng sự thỏa lòng ấy là một lợi lớn” (I Ti-mô-thê 6:6). Lời Chúa cũng dạy: “Mỗi buổi sáng thì lại mới luôn, sự thành tín Ngài là lớn lắm!” (Ca Thương 3:23). Đừng cầu nguyện gì khác hơn là xin Chúa cho mình thỏa lòng, thỏa dạ. Dù có ít, có nhiều, dù sướng hay khổ, mưa hay nắng… hãy cầu xin Chúa cho mình thỏa lòng.

Nguồn của sự thỏa lòng là sự nhân từ của Chúa: “Ôi! xin Chúa cho chúng tôi buổi sáng được thỏa dạ về sự nhân từ Chúa.” Sự nhân từ (hesed) nói đến tình yêu thương cao cả của Chúa. Không có ngôn từ nào diễn tả được hết ý nghĩa của chữ nầy (unfailing love, lovingkindness). Sự nhân từ Chúa cho thấy Chúa luôn luôn yêu thương chúng ta, dành điều tốt nhất cho chúng ta. Ca thương 3:22 dạy: “Ấy là nhờ sự nhân từ Đức Giê-hô-va mà chúng ta chưa tuyệt, vì sự thương xót của Ngài chẳng dứt.” Chúng ta có thể thỏa lòng nhờ sự nhân từ của Chúa, từ đó đưa đến kết quả là: “Trọn đời chúng tôi sẽ hát mừng vui vẻ” (NIV: Sing for joy and be glad all our days). Ai trong chúng ta lại không muốn ca hát và vui mừng suốt cả cuộc đời? Bí quyết nằm ở chỗ tìm kiếm thỏa lòng nơi Chúa, nơi sự nhân từ của Chúa. Mỗi khi cầu nguyện: “Hôm nay xin cho chúng con đồ ăn đủ ngày” là chúng ta bày tỏ sự thỏa lòng đó. Đủ cho từng ngày nói lên lòng nhờ cậy và thỏa lòng nơi Chúa.

Cuộc đời là một cuộc hành trình, tiếp tục năm nầy đến năm khác.  2006 bắt đầu cho một chặng đường mới, dù không biết còn bao xa, bao lâu mới tới, nhưng với lời cầu nguyện đầu năm, chúng ta có ba điều sau:

1. An nghỉ. Chúng ta đi nhưng cũng có nghỉ, chỗ nghỉ đó là chính Chúa: “Chúa là nơi ở của chúng con.”

2. Hướng dẫn. Mỗi ngày chúng ta đi nhiều ít, bao xa, hướng nào, có sự hướng dẫn của Chúa, khi chúng ta biết đếm ngày: “Cầu xin Chúa dạy chúng con biết đếm các ngày của chúng con.”

3. Thỏa vui. Chúng ta sung sướng bước đi, không phải kéo lê những ngày trên trần gian vì thỏa lòng trong Chúa: “Xin Chúa cho chúng con buổi sáng được thỏa dạ về sự nhân từ Chúa.”

Xin hãy cùng tôi đọc lại ba lời cầu nguyện và sống với những lời cầu xin nầy trong Năm Mới:

Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia, Chúa là nơi ở của chúng tôi.  
     Cầu xin Chúa dạy chúng tôi biết đếm các ngày của chúng tôi hầu cho chúng tôi được lòng khôn ngoan.  
     Ôi! xin Chúa cho chúng tôi buổi sáng được thỏa dạ về sự nhân từ Chúa, thì trọn đời chúng tôi sẽ hát mừng vui vẻ.

 

Mục Sư Nguyễn Thỉ