Thông Công

• < vndistrict.org
• TC 185
• Danh Sách ủng hộ
• Nhận Định
• Thông Báo
• Dưới Bóng Thập Tự
• Gia Đình
• Nhật Ký Hành Trình THP
• Sinh Hoạt Giáo Hạt
• Hình Ảnh Sinh Hoạt
• Thánh Kinh Thần Học Viện
• Em Tôi
• Lá Thư Úc Châu
• Hũ Chanh Muối và...
• Phụ Nữ Trong Kinh Thánh
• Lược Khảo
• Thư Độc Giả
• Tin Tức Vui Buồn

Lược Khảo

Các Biến Cố Tận Thế

LTS. Lược Khảo Các Biến Cố Tận Thế do Hà Huy Việt biên dịch, dựa trên bản Anh Ngữ The Bible & Future Events của Tiến Sĩ Leon J. Wood (1918-1977), nguyên giáo sư môn Cựu Ước Học và khoa truởng Grand Rapids Baptist Seminary. Ông là tác giả của nhiều sách nghiên cứu về lịch sử tuyển dân cũng như các sách giải nghĩa tiên tri. Bài được khởi đăng từ Thông Công số 181.

Chương 2
Khái Niệm Tổng Quát Các Biến Cố Tận Thế

Trước khi khảo sát vào chi tiết, chúng ta cần có cái nhìn bao quát về toàn thể các biến cố tận thế. Để dễ tiếp thu những khái niệm mới, cần xác định một số thuật ngữ sau đây:

1.Sự Cất Lên (The Rapture)
Chỉ sự kiện những người được cứu trong Hội Thánh được Chúa Cứu Thế cất lên khỏi thế gian ngay trước cơn đại nạn.

2. Tòa Phán Xét Của Chúa Cứu Thế (The Judgement Seat of Christ)
Đây là nơi Chúa Cứu Thế phán xét Cơ-đốc nhân ngay sau khi họ được cất lên. Sự phán xét dựa trên tác phong và cuộc sống trên trần gian để được thưởng hay bị mất phần thưởng.

3. Tiệc Cưới Chiên Con (The Marriage Supper of The Lamb)
Đây là từ ngữ dùng trong Khải Huyền 19:7-10 chỉ một cơ hội đặc biệt xảy ra giữa khoảng Hội Thánh được cất lên và Sự Hiện Ra của Chúa Cứu Thế. Đây cũng là lúc Hội Thánh, là tân phụ được liên hiệp với Chúa Cứu Thế

4. Cơn Đại Nạn (The Great Tribulation)
Đây là thời gian bảy năm khởi sự ngay sau khi Hội thánh được cất lên. Vì những tội ác trong suốt cả lịch sử con người, tai họa trút đổ xuống khắp thế gian. Vào lúc này, nước Israel đã được phục hồi trước đó sẽ bị đưa vào lửa thử nghiệm để đem tuyển dân đến chỗ thay đổi thái độ đối với Chúa Cứu Thế Giê-xu, là Đấng họ đã chối bỏ và đóng đinh khi Ngài đến lần đầu. Bây giờ họ sẽ nhận Ngài là Đấng Mê-si-a và Cứu Tinh. Vì tính cách tàn khốc của nửa sau Kỳ Đại Nạn bảy năm cho nên từ ngữ “Cơn Đại Nạn” cũng thường được dùng để chỉ thời gian ba năm rưỡi sau cùng của cơn đại nạn này.

5. Sự Hiện Ra Của Chúa Cứu Thế (The Revelation of Christ)
Đây là từ ngữ thường dùng chỉ sự kiện Chúa Cứu Thế trở lại địa cầu sau cơn đại nạn, khi Ngài đến với các Thánh đồ, là những người đã được cất lên bảy năm trước đó, để giải phóng nước Israel đang bị Kẻ Chống Chúa Cứu Thế (Antichrist) bách hại.

6. Trận Hạt-ma-ghê-đôn (Armageddon)
Là địa danh lấy trong Khải Huyền 16:16 chỉ về một trận chiến tại Israel vào cao điểm của cơn đại nạn, khi Kẻ Chống Chúa Cứu Thế chiến thắng Do Thái và chiếm đất Israel. Giai đoạn đầu trận chiến này xảy ra tại Mê-ghi-đô, cách Giê-ru-sa-lem khá xa về phía Bắc, nhưng kết thúc tại Giê-ru-sa-lem.

7. Sự Phán Xét Dân Ngoại (The Judgement of Gentiles)
Đây là cuộc xét xử xảy ra ngay sau khi Chúa Cứu Thế giải phóng Do Thái khỏi tay Kẻ Chống Chúa Cứu Thế để quyết định trong vòng dân ngoại tộc những ai sẽ được phép hưởng thiên hi niên (1000 năm bình an). Tiêu chuẩn xét xử sẽ là thái độ của họ đối với Do Thái là tuyển dân của Đức Chúa Trời, trong suốt cơn đại nạn.

8. Thiên-Hi-Niên (The Millenium)
Đây là thời gian nghìn năm bình an bắt đầu ngay sau cuộc phán xét dân ngoại, khi Chúa Cứu Thế cùng với các thánh đồ được phục sinh cai trị Do Thái và toàn thế giới trong hoà bình và công chính trọn vẹn.

9. Cuộc Phán Xét Trước Tòa Án Lớn và Trắng (The Great White Throne Judgement)
Sau một ngàn năm bình an là lúc tất cả những người không được cứu của mọi thời đại bị tuyên án và chịu hình phạt đời đời trong địa ngục.

10. Quan Điểm Tiền Thiên Hi Niên (The Premillenial View)
Đây là quan điểm cho rằng một nghìn năm bình an được hiểu theo nghĩa đen và Chúa Cứu Thế Giê-xu sẽ thực sự cai trị trên đất. Quan điểm này cũng tin rằng Hội Thánh đã được cất lên trước thời kỳ này.

11. Quan Điểm Hậu Thiên Hi Niên (The Post Millenial View)
Quan điểm này cũng tin có một nghìn năm bình an theo nghĩa đen, là kết quả của việc truyền bá Phúc âm và vô số người được cứu rỗi, sau đó vào lúc kết thúc của thời kỳ này Chúa Cứu Thế Giê-xu mới tái lâm.

12. Quan Điểm Phi Thiên-hi-niên (The Amillenial View)
Phủ nhận sự kiện có một nghìn năm bình an theo nghĩa đen mà cho rằng những lời hứa về nghìn năm bình an đề cập đến một vương quốc do Chúa trị vì theo nghĩa thuộc linh. Có người cho rằng vương quốc đó chính là thực thể Hội Thánh trên đất do Chúa Cứu Thế Giê-xu cai trị, nhưng cũng có người cho rằng đó là Đức Chúa Trời cai trị các thánh trên thiên đàng.

13. Quan Điểm Tiền Đại Nạn (The Pretribulational View)
Cho rằng sự kiện Hội Thánh được cất lên không những trước nghìn năm bình an mà còn trước cả cơn đại nạn, nghĩa là Hội Thánh sẽ không bị ảnh hưởng gì của cơn đại nạn.

14. Quan Điểm Hậu Đại Nạn (The Post Tribulational View)
Quan điểm này đồng ý với quan điểm Tiền Đại Nạn ở chỗ cho rằng Hội Thánh sẽ được cất lên trước Thiên hi niên, nhưng biến cố này phải xảy ra SAU cơn đại nạn, nghĩa là Hội Thánh còn trên thế gian trong bảy năm đại nạn.

15. Quan Điểm Trung Đại nạn (The Midtribulational View)
Đồng ý sự kiện Hội Thánh được cất lên xảy ra trước Thiên hi-niên nhưng chủ trương rằng biến cố cất lên đó xảy ra vào giữa kỳ đại nạn, nghĩa là Hội Thánh thoát được nửa sau của cơn đại nạn, là giai đoạn dữ dội hơn hết.

Trình Tự Các Biến Cố Tận Thế

Sau đây là tóm lược trình tự các biến cố ngày cuối theo quan điểm Tiền Thiên-hi-niên, tiền đại nạn. Cần nắm vững trình tự này để chúng ta có thể hiểu được khi đi vào chi tiết từng biến cố.

1. Hội Thánh Được Cất Lên
Sự kiện đầu tiên trong trình tự của các biến cố tận thế là Hội Thánh được cất lên trời. Chúa Cứu Thế sẽ hiện đến trên không trung để tiếp rước Hội Thánh là tân phụ mà không cần phải xuống đến tận mặt địa cầu. I Tê-sa-lô-ni-ca 4:16,17 ghi như sau:
“Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Chúa Cứu Thế sẽ sống lại trước hết. Kế đến, chúng ta là người sống, mà còn ở lại, sẽ cùng nhau đều được cất lên với những người ấy giữa đám mây, tại nơi không trung mà gặp Chúa, như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn”

Thân thể Cơ-đốc-nhân còn đang sống lúc đó tức khắc được biến hóa nên như thân thể phục sinh của Chúa Giê-xu, nghĩa là không còn bị chi phối bởi các qui luật của thế giới tự nhiên, và được cất lên không trung gặp Chúa (I Cô-rinh-tô 15:52-54; I Giăng 3:2; Luca 24:31; Giăng 20:19; Công vụ 1:9). Những người tin kính Chúa nhưng đã qua đời sẽ được sống lại, được ban cho thân thể phục sinh vinh hiển, được cất lên không trung gặp Chúa trước những Cơ-đốc nhân lúc đó hiện đang sống (I Tê-sa-lô-ni-ca 4:16,17).

Sự phục sinh này chỉ bao gồm các thánh đồ, nghĩa là những người tin kính Chúa trong Hội-thánh, và được gọi là “sự sống lại thứ nhất” như đề cập trong Khải Huyền 20:4-6,
“Tôi lại thấy những ngai, và những người ngồi trên ngai được quyền xét đoán. Kế đó, tôi thấy linh hồn những kẻ đã phải chết chém về sự làm chứng cho Chúa Cứu Thế Giê-xu và vì lời Đức Chúa Trời, linh hồn những kẻ chẳng thờ lạy con thú cùng hình tượng nó, chẳng nhận dấu hiệu nó, hoặc trên trán hoặc trên tay. Các người ấy được sống và trị vì với Chúa Cứu Thế trong một nghìn năm. Aáy là sự sống lại thứ nhất. Phước thay và thánh thay những kẻ được phần về sự sống lại thứ nhất! Sự chết thứ nhì không có quyền gì trên những người ấy; song những người ấy sẽ sẽ làm thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của Chúa Cứu Thế, cùng sẽ trị vì với Ngài trong một nghìn năm”.

Như vậy các thánh đồ được cất lên kết hiệp với Chúa Cứu Thế Giê-xu sẽ được ở cùng Ngài trên thiên đàng trong suốt bảy năm đại nạn trên đất. Trong thời gian này hai sự việc chính xảy ra trên thiên đàng liên quan đến họ. Việc thứ nhất là họ sẽ được Chúa Cứu Thế Giê-xu xét xử như thánh Phao-lô viết trong II Cô-rinh-tô 5:10 “Bởi vì chúng ta hết thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Chúa Cứu Thế, hầu cho mỗi người nhận lãnh tùy theo điều thiện hay điều ác mình đã làm lúc còn trong xác thịt” (s/s Rô-ma 14:10). Việc xét xử này không liên quan đến sự cứu rỗi, vì tất cả các thánh đồ đều đã được cứu và đã ở trên thiên đàng, nhưng liên quan đến cuộc sống và sự phục vụ của Cơ-đốc nhân lúc còn trên trần gian. Lúc đó mọi công việc Cơ-đốc nhân đã làm sẽ được đem ra xét xử. Có những việc bị loại bỏ và cũng có những việc tốt được Chúa chấp nhận và ban thưởng. I Cô-rinh-tô 3:14,15 nói về việc này như sau:
“Ví bằng công việc của ai xây trên nền được còn lại, thì thợ đó sẽ lãnh phần thưởng mình. Nếu công việc họ bị thiêu hủy, thì mất phần thưởng. Còn về phần người đó, sẽ được cứu, song dường như qua lửa vậy.” Sự việc thứ hai xảy ra trên thiên đàng sau khi các thánh đồ được cất lên hội họp với Chúa Cứu Thế Giê-xu là tiệc cưới Chiên Con và Hội Thánh như được đề cập trong Khải Huyền 19:9 khi Hội Thánh có biểu tượng là cô dâu mới, tức là tập thể các thánh đồ,sau khi đã được xét xử, sẽ được đời đời kết hiệp với Tân Lang là Chúa Cứu Thế Giê-xu.

2. Cơn Đại Nạn
Thời gian gọi là cơn đại nạn đề cập đến trong Ma-thi-ơ 24:21 sẽ tiếp theo ngay sau khi Hội Thánh được cất lên, dù giữa đó có thể có một khoảng thời gian cho một số diễn tiến cần thiết xảy ra, thí dụ như việc phục hồi liên minh quân sự La-mã và sự xuất hiện của Kẻ Chống Chúa Cứu Thế, là lãnh tụ liên minh (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3). Cơn đại nạn này sẽ kéo dài trong 7 năm ứng với tuần lễ thứ 70 ký thuật trong sách tiên tri Đa-ni-ên 9: 27. Trong thời gian này hàng loạt tai họa giáng xuống trừng phạt thế gian được biểu trưng bằng việc tháo gỡ các ấn, thổi loa và đổ bát thạnh nộ của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 6:1-17; 8:1 - 9:21; 11:15-19; 16:1-21). Những trừng phạt này sẽ đem lại tổn hại lớn lao cho thế giới dân ngoại để sửa trị thái độ ghì mài trong sự chối bỏ Đức Chúa Trời và chống lại ý chỉ Ngài suốt qua nhiều thời đại. Người Do thái sẽ được thoát hầu hết những tai họa này (Ê-sai 26: 20,21), nhưng họ sẽ phải chịu bách hại vô cùng thảm khốc dưới tay Kẻ Chống Chúa Cứu Thế trong nửa sau của Cơn Đại Nạn. Đó là thời kỳ Thánh Kinh gọi là “kỳ tai hại của Gia-cốp” (Giê-rê-mi 30:7).

Khởi đầu kỳ bảy năm đại nạn Kẻ Chống Chúa Cứu Thế sẽ kết lập hòa ước với Tuyển dân (Đa-ni-ên 9:27), nhưng vào giữa cơn đại nạn, nó sẽ bội ước và ra cấm lệnh buộc phải ngưng mọi hoạt động dâng sinh tế trong đền thờ (là các lễ nghi đã được phục hồi vào lúc này). Kẻ Chống Chúa bây giờ đã trở mặt, thành kẻ thù kinh khủng của tuyển dân. Nó sẽ chiếm toàn thể đất đai, kể cả thành Giê-ru-sa-lem (Xa-cha-ri 14:2), và đóng cư sở ngay tại đó (Đa-ni-ên 11:45). Hậu quả là đến hai phần ba dân số Do Thái bị tiêu diệt (Xa-cha-ri 13:8,9). Chúa cho phép điều này xảy ra để tẩy sạch tuyển dân như bạc luyện và như vàng đã thử lửa để dọn lòng họ cho sự tiếp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế và là Vua khi Ngài ngự đến để giải phóng họ khỏi tay Kẻ Chống Chúa Cứu Thế (Xa-cha-ri 14:3,4; Khải 19:11- 21). (Còn tiêp)

Hà Huy Việt Biên dịch